Le pape François donne des reliques de saint Pierre à des orthodoxes

Le pape François bénit un reliquaire en bronze contenant les reliques de saint Pierre (Photo CNS / L’Osservatore Romano)

Le coffret en bronze contient neuf fragments d’os découverts lors de fouilles sous la basilique Saint-Pierre

Dans ce que le Patriarche œcuménique orthodoxe Bartholomée de Constantinople a décrit comme un geste “courageux et audacieux”, le pape François a donné au patriarche un célèbre reliquaire contenant des fragments d’os que l’on croit appartenir à saint Pierre.

La seule fois où le reliquaire de bronze a été exposé publiquement, c’est en novembre 2013, lorsque le pape François l’a fait vénérer en public en célébrant la messe de clôture de l’Année de la foi, ouverte par Benoît XVI.

Le coffret en bronze contient neuf des fragments d’os découverts lors des fouilles de la nécropole sous la basilique Saint-Pierre, qui ont débuté dans les années 1940.

Dans les années 1960, l’archéologue Margherita Guarducci a publié un article affirmant qu’elle avait trouvé des ossements de saint Pierre près du site identifié comme sa tombe.

Alors qu’aucun pape n’a jamais déclaré les ossements authentiques, saint Paul VI annonçait en 1968 que les “reliques” de saint Pierre avaient été “identifiées d’une manière que nous pouvons considérer comme convaincante”.

Le pape Paul prit neuf des fragments d’os, commanda le reliquaire de bronze et garda les reliques dans sa chapelle privée, dans les appartements du Pape.

Le pape François les enleva de la chapelle le 29 juin, fête des saints Pierre et Paul.

Le Patriarche Bartholomée avait envoyé au Vatican une délégation conduite par l’archevêque Job de Telmessos pour les célébrations de la fête. Après la messe solennelle, le pape François et l’archevêque Job se sont rendus au tombeau de saint Pierre sous le maître-autel pour prier.

Puis, raconte l’archevêque, le pape François lui a demandé de l’attendre parce qu’il avait un cadeau pour son “frère”, le patriarche Bartholomée. Le Pape est revenu et a conduit l’archevêque à sa petite Ford Focus bleue et ils ont été conduits au Palais Apostolique.

Ils sont entrés dans la chapelle de l’ancien appartement papal, où le pape François a choisi de ne pas vivre, et “le pape a pris le reliquaire que son prédécesseur Paul VI avait placé dans la petite chapelle et l’a offert à son invité”, selon Vatican News.

“Pour nous, ce fut un événement extraordinaire et inattendu que nous n’aurions pas pu espérer”, a déclaré l’archevêque du Vatican News.

Il a téléphoné au patriarche Bartholomée dès qu’il a pu pour lui annoncer la nouvelle.

Des dispositions furent rapidement prises pour que Mgr Andrea Palmieri, sous-secrétaire du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens, accompagne les reliques au Phanar, le siège du patriarcat orthodoxe à Istanbul.

C’était “un autre pas gigantesque vers l’unité concrète”, a dit Mgr Job.

Lors d’une cérémonie le 30 juin pour recevoir les reliques et les vénérer, le Patriarche Bartholomée a déclaré : “Le Pape François a fait ce grand geste fraternel et historique” de donner les fragments orthodoxes des reliques de saint Pierre.

“J’ai été profondément ému “, a déclaré le patriarche, d’après les nouvelles publiées sur la page Facebook du Patriarcat, accompagnées de 15 photos. “C’était une initiative courageuse et audacieuse du pape François.”

La réforme de la curie donne au pape un pouvoir presque sans précédent

INFOVATICANA – Par Carlos Esteban
La réforme tant attendue de la Curie romaine, dont la promulgation portera très probablement le titre de Praedicate Evangelium, a été vendue comme le triomphe de la collégialité et de la subsidiarité. En réalité, affirme Ed Condon dans CNA, cela implique une centralisation brutale du pouvoir au Secrétariat d’Etat.

“La préface de Praedicate Evangelium parle beaucoup de collégialité et de subsidiarité “, reconnaît le canoniste Ed Condon dans une analyse de la réforme de la Curie publiée par l’Agence de presse catholique (CNA). “Mais c’est simplement la cétralisation totale du pouvoir dans le bureau du secrétaire d’État. Continuer la lecture de « La réforme de la curie donne au pape un pouvoir presque sans précédent »

I.L. Amazonie: la régression infantile

«Si nous parlons explicitement de communion aux divorcés remariés, CEUX-LÀ, tu ne sais pas quel bazar ils nous combinent. Alors, n’en parlons pas de manière directe, fais en sorte qu’il y ait les prémisses, ensuite, les conclusions, c’est moi qui les tirerai»
(Le Pape à Mgr Bruno Forte, secrétaire spécial du Synode 2015 sur la Famille)

– dernier avatar en date de la pensée post-moderne libérale à bout de souffle. Nous sommes au-delà de l’hérésie. Nous en sommes à l’apostasie. AM Valli nous propose la contribution roborative d’un moine bénédictin, qui recense tous les éléments faisant de l’Instrumentum Laboris (I.L.) du Synode un document non chrétien (2/7/2019) Continuer la lecture de « I.L. Amazonie: la régression infantile »

Le Vatican marche sur la corde raide sur la Chine, se montre fort avec l’Allemagne et la confession

Sur la photo : Le cardinal Reinhard Marx, évêque de Munich, évêque de Freising et chef de la Conférence épiscopale allemande, arrive pour la messe d’ouverture de la conférence épiscopale à Fulda, en Allemagne, le mardi 25 septembre 2018 où les évêques discuteront d’une étude sur les abus sexuels dans l’Église catholique en Allemagne. (Crédit : Arne Dedert/dpa via AP.)

CRUX – ROME – Maintenant que nous sommes dans les journées canines de l’été, cette année avec des températures record à travers l’Europe, on pourrait penser que le Vatican entrerait dans une sorte d’accalmie “chiens fous et Anglais”. Cependant, ce n’est pas la nature de l’époque du pape François, où le temps d’arrêt est une relique du passé.

Ces derniers jours seulement ont apporté plusieurs développements importants, y compris une autre missive papale aux catholiques de Chine, une forte défense du sceau de confession, et un remarquable coup de feu papal de l’autre côté de la proue à l’Église catholique en Allemagne.

Voici quelques brèves réflexions sur une autre ligne droite occupée.

Sceau confessionnel
Quand François a destitué le cardinal italien Mauro Piacenza à la tête de la Congrégation pour le clergé du Vatican en 2014, en même temps que le cardinal américain Raymond Burke de la Congrégation pour les évêques, c’était un de ces premiers signes que François allait dans une direction différente de celle de saint Jean Paul II et du pape émérite Benoît XVI.

Piacenza est originaire de Gênes, formé dans l’école autour du regretté cardinal Giuseppe Siri – autrefois surnommé “le pape qui n’a jamais été élu” par l’écrivain du Vatican Benny Lai, puisque Siri était l’alternative traditionaliste à Saint-Jean XXIII en 1958. (Selon une théorie de conspiration populaire dans certains milieux traditionalistes, Siri a été élue, mais forcée de renoncer à cette fonction.)

Aujourd’hui, Piacenza est à la tête du Pénitencier Apostolique, un tribunal du Vatican qui s’occupe du “forum interne”, c’est-à-dire des situations où quelque chose ne peut pas être démontré publiquement par un processus judiciaire mais où il peut y avoir des raisons confidentielles de clémence, telles que la levée des excommunications.

Bien que Piacenza ait volé sous le radar pendant un certain temps, il est revenu fort mardi avec un document défendant le sceau du confessionnal à un moment où il est sous l’assaut de la Californie à l’Australie en raison de la crise des abus cléricales

“Le secret inviolable de la confession vient directement de la loi divine révélée et les racines de la nature même du sacrement y sont immergées, au point de ne permettre aucune exception dans le domaine ecclésial ni, d’autant plus, dans le domaine civil”, écrit Piacenza.

En général, lorsque le Vatican s’attaque à une menace extérieure, telle qu’une pression pour faire reculer le sceau confessionnel, il s’adresse en fait à deux publics. Le premier est celui des auteurs de cette menace, les avertissant que l’Église a l’intention de rester forte ; le second est celui des évêques catholiques et d’autres leaders, leur faisant savoir que le patron s’attend à ce qu’ils tiennent la ligne.

Certes, François, le “Pape de la Miséricorde”, est un partisan et pratiquant majeur du sacrement de la confession, et Piacenza cite le pontife dans un discours que François a prononcé au pénitencier en mars : “Le sceau sacramentel est indispensable, et aucune puissance humaine n’a juridiction sur lui ou ne peut le revendiquer.”

Une façon d’évaluer la déclaration de lundi, donc, est quelqu’un vu comme en dehors du jeu avec Francis de revenir dans le jeu en faisant écho à un refrain papal favori.

Sur un autre plan, c’est aussi une leçon objet de la faiblesse des anciens poids lourds du Vatican à l’époque de François.

Le fait qu’un cardinal romain ait dit qu’une telle chose aurait des répercussions dans le monde catholique. Pourtant, parce que François s’est montré enclin à travailler autour, plutôt qu’à travers, les caïds du Vatican, beaucoup d’initiés ont tiré la conclusion qu’au moins certains des centres traditionnels du pouvoir ne comptent plus pour autant.

En d’autres termes, le fait que Mauro Piacenza ait dit quelque chose lundi est important en grande partie parce que c’est ce que l’on pourrait penser que son patron voudrait qu’il dise – ce qui signifie que le poids derrière lui ne vient pas de Piacenza, mais du patron.

Les Allemands et leurs mécontentements
Le samedi était la fête des saints Pierre et Paul, considérés comme les patrons de Rome, et pour l’occasion François a publié un document extrêmement “romain” – une lettre adressée au “peuple de Dieu en voyage en Allemagne”.

Arrivant à un moment où l’Eglise allemande a annoncé un “processus synodal contraignant” pour discuter du célibat sacerdotal, de la morale sexuelle et du pouvoir clérical, la lettre est un rappel assez brutal aux Allemands qu’ils font partie d’une Eglise universelle et ne peuvent se lancer seuls. Notamment, la lettre a été publiée en espagnol, suggérant que si Francis ne l’a pas écrite personnellement, il a été étroitement impliqué dans la rédaction.

François avertit que “le père du mensonge et de la division”, le Diable, peut “nous pousser à chercher un bien présumé ou une réponse à une situation particulière,[qui] finit par fragmenter le corps du saint peuple fidèle de Dieu”.

Il a aussi dit aux Allemands légendairement technocrates que les systèmes et les structures ne sont pas le cœur de la réforme vis-à-vis de l’Eglise, leur conseillant plutôt de donner la priorité aux “médecines spirituelles” comme la prière, la pénitence et l’adoration eucharistique.

C’est un de ces moments narratifs de François, où, si on ferme les yeux et que quelqu’un lit le texte à haute voix, on jurerait que c’est Benoît XVI (ou d’ailleurs Pie IX pendant le Concile Vatican I).

C’est d’autant plus ironique que Francis est redevable à l’aile la plus progressiste de l’Église allemande sur d’autres fronts, y compris sa pression pour la communion des catholiques divorcés et civilement remariés pendant les synodes familiaux de 2014 et 2015.

C’est précisément à cause du pouvoir de la narration que la lettre du pape aux Allemands n’a pas eu la couverture qu’elle mérite. Selon ce que les Allemands décident réellement, Francis devra peut-être réagir – et alors, peut-être, la pression viendra-t-elle à bout.

Chine
Bien qu’un accord tant vanté entre le Vatican et la Chine sur la nomination des évêques l’année dernière ait été présenté comme un moyen d’améliorer le climat de liberté religieuse à long terme, la réalité semble, ici et maintenant, aller dans la direction opposée.

Récemment, la Chine a exigé que les prêtres catholiques et autres chefs religieux s’inscrivent auprès du gouvernement et signent un engagement à soutenir “l’indépendance, l’autonomie et l’autogestion” de l’Église, forçant le Vatican à publier une déclaration vendredi pour donner des conseils sur ce qu’il faut faire.

Essentiellement, le Vatican a donné un coup de pied de nez.

Il semble reconnaître la conformité et la désobéissance civile comme des options légitimes et laisser le choix aux individus et aux diocèses. L’ancienne journaliste italienne Andrea Tornielli, directrice de la rédaction du Vatican, a publié un commentaire dans lequel elle insiste sur le fait que la position du Vatican est “clairement basée sur une vision réaliste de la situation actuelle” et qu'”il n’y a pas de naïveté dans les orientations pastorales”.

Ce qui semble évident, c’est que le Vatican essaie de marcher sur la corde raide avec la Chine, en défendant les intérêts de son clan, y compris la liberté de conscience, mais en même temps, il ne veut pas retarder la marche vers des liens plus étroits et, finalement, le prix ultime des relations diplomatiques complètes.

Certes, la déclaration de vendredi décevra les champions de l’église clandestine en Chine qui veulent que le Vatican adopte une position plus ferme, dont beaucoup soulignent déjà les tensions au sujet de l’état civil comme preuve que les communistes ne peuvent pas être fiables. Cela dit, le Vatican a inclus une phrase disant qu’il s’attendait à ce qu’aucune intimidation ne soit appliquée aux communautés catholiques “non officielles”, c’est-à-dire à celles qui refusent le contrôle du gouvernement.

Quoi que l’on fasse de la fine ligne du Vatican, il faut bien comprendre qu’il ne s’agit pas d’une idée fixe personnelle d’un pape progressiste du “Tiers Monde”. La détente à Pékin est la politique constante du Vatican depuis saint Paul VI, et restera sans doute si longtemps après la mort de François. Essentiellement, le calcul du Vatican est qu’il ne peut refuser d’engager une nation qui représente un cinquième de l’humanité et qui est une superpuissance mondiale.

Que cela vous plaise ou non, ce que nous avons eu vendredi, c’est une application prévisible de cette politique plus large, et il n’y a aucun signe qu’il est probable que cela change bientôt.

Ouverture ou endoctrinement ? Une vidéo d’enfants priant Allah dans une école danoise fait débat

RT FRANCE – Une école de Vejle au Danemark est au centre d’une controverse depuis la diffusion d’une vidéo montrant un élève musulman faisant faire la prière aux autres enfants, dans le but de partager sa culture, sous les yeux de l’institutrice.

Les débats vont bon train depuis qu’une vidéo (non datée) a fait surface sur les réseaux sociaux, montrant des enfants danois initiés à la prière islamique par un de leurs petits camarades de classe, dans une école de la municipalité de Vejle.

La séquence montre une vingtaine d’enfants, pour la plupart déchaussés, suivant les prescriptions d’un enfant d’origine soudanaise leur montrant comment faire la prière rituelle quotidienne. On y distingue notamment les élèves et leur institutrice proclamer Allahou Akbar (Dieu est grand) et s’agenouiller. Continuer la lecture de « Ouverture ou endoctrinement ? Une vidéo d’enfants priant Allah dans une école danoise fait débat »

Les prêtres des bidonvilles d’Argentine critiquent les paroles et les actes du pape

CRUX – ROME – Lorsque saint Jean Paul II a mis les pieds en Pologne pour la première fois en tant que Successeur de Pierre, il a marqué l’histoire sur de nombreux fronts. Le fait que la visite ait conduit à la création du syndicat Solidarité, qui a joué un rôle clé dans l’effondrement du communisme, est simplement le plus connu et le plus célèbre.

Jean Paul a également créé l’attente d’une visite d’un pape non italien dans son pays d’origine qui, à ce jour, menace le pape François, le premier pape du Sud global – qui, sept ans après son élection et son comptage, doit encore rentrer chez lui. Continuer la lecture de « Les prêtres des bidonvilles d’Argentine critiquent les paroles et les actes du pape »

La lettre du pape aux Allemands sur le «chemin synodal» est ouverte à de nombreuses interprétations

1er juillet 2019 (LifeSiteNews) – Samedi, en la fête des Saints Pierre et Paul, la Conférence épiscopale allemande a publié une lettre de 19 pages écrite par le Pape François, dans laquelle il aborde des sujets tels que l’évangélisation, la synodalité et la conversion à la lumière du “chemin synodal” allemand actuellement en construction. La lettre n’est pas adressée aux évêques allemands, comme c’est généralement le cas, mais au “peuple pèlerin de Dieu en Allemagne”. Continuer la lecture de « La lettre du pape aux Allemands sur le «chemin synodal» est ouverte à de nombreuses interprétations »

LES CATHOLIQUES PROTESTENT CONTRE LA MESSE DE FIERTÉ DU NJ

par Anita Carey  • ChurchMilitant.com 

Un prêtre dissident gay favorable à la liberté de parole à Newark sous les ordres du cardinal Joseph Tobin

HOBOKEN, N.J. (ChurchMilitant.com) – Des fidèles catholiques ont protesté contre une “messe de la fierté” dans l’archidiocèse de Newark, New Jersey, alors que l’archevêque du diocèse ne faisait rien.

Le dimanche 30 juin, les catholiques se sont rassemblés à Hoboken, New Jersey, dans l’archidiocèse de Newark, à l’extérieur de Notre-Dame de Grâce et de Saint-Joseph, pour célébrer la deuxième messe annuelle de la paroisse, la Pride Mass. Continuer la lecture de « LES CATHOLIQUES PROTESTENT CONTRE LA MESSE DE FIERTÉ DU NJ »

LA RÉVOLTE PANAMAZONIENNE EST À VENIR

par Bradley Eli, M.Div., Ma.Th.  • ChurchMilitant.com

Mgr Overbeck: “Rien ne sera plus pareil”

Tant les bons que les mauvais évêques disent que le prochain Synode pan-amazon sera révolutionnaire dans ses tentatives de changer le sacerdoce pour toute l’Église.

L’Instrumentum Laboris de la semaine dernière, ou document de travail pour le Synode panamazonien d’octobre, appelait les diacres féminins et les prêtres mariés et a donc été condamné le 27 juin comme “hérétique” par le Cdl Walter Brandmüller, qui a ajouté que c’était un signe d'”apostasie” :

Il est impossible de cacher que le “synode” est surtout pour aider à mettre en œuvre deux projets les plus chers qui n’ont jamais été mis en œuvre jusqu’ici : l’abolition du célibat et l’introduction d’un sacerdoce féminin, en commençant par les diacres femmes. Continuer la lecture de « LA RÉVOLTE PANAMAZONIENNE EST À VENIR »

Même les enquêteurs de McCarrick couvrent les choses

LIFESITE – Le 1er juillet 2019 (The Catholic Thing) – Cela fait maintenant un an que l’archidiocèse de New York a annoncé qu’il avait reçu une accusation crédible selon laquelle le cardinal Theodore McCarrick, archevêque de Washington à la retraite, avait, en tant que prêtre, agressé sexuellement un séminariste d’une école secondaire dans le sous-sol de la cathédrale St. Cette étonnante révélation a conduit à une série d’autres révélations sur McCarrick et sur des évêques qui connaissaient le comportement immoral de McCarrick, qui ont ébranlé la confiance des catholiques dans l’Église, et en particulier la confiance dans sa hiérarchie. McCarrick a été reconnu coupable de multiples crimes graves et a été expulsé du sacerdoce par le pape François. Était-ce une punition suffisante ?

McCarrick n’a jamais admis publiquement sa culpabilité devant les preuves accablantes de ses crimes. Il n’a pas demandé pardon à ses victimes, il ne leur a pas accordé de réparations pécuniaires pour le grave préjudice qu’il leur a causé. Il demeure dans un couvent capucin du Kansas, adjacent à une école paroissiale, en tant qu’invité non rémunéré ; son expulsion du sacerdoce n’a entraîné aucun changement dans les conditions de vie fournies par l’Église.

C’est remarquable. Combien d’autres prêtres laïcisés de force reconnus coupables d’avoir agressé sexuellement des jeunes hommes recevraient cette considération ? Pourquoi le Saint-Siège, l’évêque de Salina ou le supérieur capucin ne lui ont-ils pas montré la porte et ne lui ont-ils pas dit de se confesser ?

N’est-il pas clair que cette passivité en permettant à cet homme de rester dans le couvent est perçue, à juste titre, comme une insulte supplémentaire à ceux qu’il a victimisés au fil des ans ? McCarrick utilisa son autorité de prêtre et d’évêque pour commettre des crimes horribles, finançant son style de vie criminel avec l’argent donné par les fidèles pour promouvoir les œuvres de l’Église. Il a menti à l’Église et au monde entier au sujet de ses actes mauvais. Il a forcé des jeunes innocents à commettre des actes de dépravation et il prétend encore aujourd’hui qu’il ne s’est rien passé.

L’Église catholique ne devrait jamais tolérer une situation dans laquelle un homme autrefois puissant qui a commis des crimes graves est traité comme s’il était encore un homme puissant qui peut échapper aux conséquences de son châtiment. Quelqu’un pense-t-il qu’un diocèse américain offrirait gratuitement l’hébergement dans un presbytère ou un couvent à un prêtre laïc qui a presque certainement assez d’argent à la banque pour vivre seul ?

La situation actuelle de McCarrick est emblématique de la paralysie qui s’est abattue sur l’Église à la suite des révélations de ce que McCarrick a fait. Il a le droit de vivre une vie tranquille dans un établissement de l’Église. Le décret de laïcisation ne lui a pas permis de vivre comme un laïc ordinaire, responsable de lui-même. Sa conviction a été rencontrée par son silence, qui est un danger spirituel pour son âme. Seul le repentir public et la pénitence publique, y compris les réparations monétaires, bénéficieront à ses victimes et à son âme.

Le Saint-Siège s’est traîné les pieds pour publier une déclaration sur l’examen interne des documents de ses archives relatifs à l’affaire McCarrick. L’examen qui a débuté en septembre dernier est toujours en cours. Combien de dossiers et de documents peut-il y avoir ? Dix mois, c’est long pour examiner un nombre fini de documents. Les diocèses américains où McCarrick a travaillé n’ont pas non plus fait de déclaration sur leurs propres enquêtes internes. Quand racontera-t-on aux catholiques toute l’histoire des déprédations sexuelles de McCarrick qui étaient connues depuis de nombreuses années aux États-Unis et au Vatican ?

Les récentes révélations d’abus sexuels et d’irrégularités financières commises par un protégé de McCarrick, l’ancien évêque de Wheeling, WV, Michael Bransfield, étaient vraiment choquantes. L’échec de la tentative de l’homme chargé d’enquêter sur Bransfield, l’archevêque William Lori, de cacher dans son rapport à Rome les noms des évêques, y compris les siens, qui ont reçu d’importants dons en espèces de Bransfield, fut également choquant.

Le Washington Post a obtenu à la fois le rapport original non expurgé avec les noms des destinataires des cadeaux et la version finale désinfectée. Les bénéficiaires de ces dons n’étaient pas accusés de savoir que Bransfield détournait de l’argent de ses coffres diocésains en demandant à ses financiers de lui rembourser les montants de ces dons personnels importants, qui étaient manifestement destinés à acheter du favoritisme à des évêques et cardinaux influents. Lori s’est excusée d’avoir effacé son nom et les noms des autres évêques qui ont reçu ces importants dons en argent.

Cette tentative de l’enquêteur de cacher les résultats personnellement embarrassants de sa propre enquête a été déjouée par une fuite qui a coopéré avec le Washington Post. Cette révision égoïste a eu lieu à l’époque de la transparence et de la reddition de comptes promises. En fait, la transparence de dire toute la vérité n’aurait pas eu lieu si une personne ayant accès au rapport original n’avait pas communiqué avec la presse.

Je soupçonne que dans de nombreuses institutions de notre société, une révélation dans la presse que le responsable d’une enquête très médiatisée a retiré son nom du rapport final entraînerait soit une démission, soit un renvoi.

Lori a essayé de cacher quelque chose qu’il craignait de faire paraître, lui et certains de ses confrères évêques, mal en point. Voilà pour la transparence proactive. Il y a évidemment une culture de dissimulation dans la hiérarchie – nous le voyons dans la longue histoire des crimes de McCarrick, et nous le voyons dans l’enquête Bransfield-Lori.

Il est grand temps que la hiérarchie de l’Église révèle aux fidèles toute l’histoire de McCarrick et des autres évêques qui étaient des loups en habits de bergers, infligeant du mal aux moutons, soit comme agresseurs sexuels, soit comme leurs facilitateurs et protecteurs.