Vatican II, aux origines du déraillement

Aldo Maria Valli commente la dernière intervention de Mgr Vigano, en réponse à Mgr Schneider: Vatican II avait bien pour but de fonder une nouvelle Eglise, beaucoup de catholiques de bonne foi ont été trompés, il est temps pour eux de reconnaître leur erreur.

Le concile Vatican II et les origines du déraillement

La récente interventionde Mgr Carlo Maria Viganò consacrée aux liens entre le Concile Vatican II et les « déviations doctrinales, morales, liturgiques et disciplinaires qui sont apparues et se sont progressivement développées jusqu’à aujourd’hui » se concentre sur une question que nous ne pouvons pas éluder, même si elle est source de souffrance pour beaucoup d’entre nous qui avons grandi dans l’Église post-conciliaire. Continuer la lecture de « Vatican II, aux origines du déraillement »

Le synode d’Allemagne a au moins trois antécédents. Qui ont tous fini par un schisme

Le « Synodale Weg » en cours en Allemagne se révèle chaque jour un peu plus comme un risque sérieux pour le « chemin » de l’Église catholique non seulement allemande mais universelle.

Il suffit, pour s’en rendre compte, de parcourir les documents publiés jusqu’ici :

> Sexe, femmes et pouvoir.  Les trois défis que l’Allemagne lance à l’Église

Ainsi que de se rendre compte des inquiétudes qu’il provoque dans le chef d’un Pape pourtant philo-germanique tel que François : Continuer la lecture de « Le synode d’Allemagne a au moins trois antécédents. Qui ont tous fini par un schisme »

LE PAPE FRANÇOIS PONTIFIE SUR LA « TERRE MÈRE »

par Martina Moyski ChurchMilitant

« Nous ne pouvons pas prétendre être en bonne santé dans un monde malade »

À l’occasion de la Journée mondiale de l’environnement, le pape François a lancé un appel passionné à la “grande famille humaine” pour qu’elle protège la “Terre mère” et les plus marginalisés de la société, deux axes caractéristiques de son pontificat.

Dans une lettre adressée au président de la République de Colombie, Iván Duque Márquez, dont le pays a été choisi pour accueillir la Journée mondiale de l’environnement 2020, le pontife a déclaré vendredi que “la protection de l’environnement et le respect de la biodiversité de la planète sont des questions qui nous concernent tous”.

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Iván Duque Márquez

Le pontife a invité tout le monde – étant donné “la gravité de la situation” – “à s’engager davantage dans le soin et la protection de notre maison commune, et de nos frères et sœurs les plus vulnérables et marginalisés de la société”.

Il a déclaré : “Les blessures infligées à notre mère la terre sont des blessures qui saignent aussi en nous”, ajoutant : “Nous ne pouvons pas prétendre être en bonne santé dans un monde qui est malade”.

Le pontife a exhorté à l’action :

Nous ne pouvons pas rester silencieux devant le tollé quand nous réalisons les coûts très élevés de la destruction et de l’exploitation de l’écosystème. Ce n’est pas le moment de continuer à regarder ailleurs, indifférent aux signes que notre planète est pillée et violée par l’avidité du profit, très souvent au nom du progrès.

En frappant à la porte de ce qu’il a appelé “le profit rapide et facile”, il a déclaré : “Prendre soin des écosystèmes exige un regard sur l’avenir, un regard qui ne se préoccupe pas seulement du moment immédiat ou qui cherche un profit rapide et facile, mais plutôt un regard qui se préoccupe de la vie et qui cherche à la préserver au profit de tous”.

François a également fait référence à sa deuxième encyclique Laudato Si’ (Loué sois-tu !) – une sorte de guide écologiste pour la nouvelle Église de François, selon de nombreux critiques – désignant “une année spéciale pour réfléchir sur l’encyclique, du 24 mai de cette année au 24 mai [2021]”.


Ce n’est pas le moment de continuer à regarder ailleurs, indifférent aux signes que notre planète est pillée et violée par l’avidité du profit, très souvent au nom du progrès.


L’encyclique commence par un extrait du “Cantique des créatures” de saint François d’Assise : “Loué sois-tu, mon Seigneur, par notre sœur, la Terre Mère, qui nous soutient et nous gouverne et qui produit des fruits variés avec des fleurs et des herbes colorées.”

Dans l’encyclique, Francis attribue à “sa sœur, la Terre Mère” des qualités humaines lorsqu’il affirme qu’elle “crie maintenant vers nous à cause du mal que nous lui avons fait en utilisant et en abusant de manière irresponsable des biens dont Dieu l’a dotée”.


2020 est une année d’urgence, d’ambition et d’action pour faire face à la crise que traverse la nature. C’est aussi l’occasion d’intégrer davantage les solutions basées sur la nature dans l’action mondiale en faveur du climat.


La Journée mondiale de l’environnement, célébrée chaque année le 5 juin, a été organisée virtuellement cette année en raison de la pandémie de Wuhan, au lieu d’être organisée sur place à Bogota, en Colombie. Le pape a déclaré : “Cette situation difficile nous rappelle que face à l’adversité, de nouvelles voies s’ouvrent toujours pour que nous soyons unis en tant que grande famille humaine”.

Il s’agit d’un événement annuel parrainé par les Nations unies, qui a pour but de “promouvoir la sensibilisation et l’action en faveur de l’environnement dans le monde entier”.

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Ira Einhorn


Reflétant la rhétorique passionnée du pape et sa vision globale, le directeur exécutif du Programme des Nations unies pour l’environnement, Inger Andersen, a déclaré “2020 est une année d’urgence, d’ambition et d’action pour faire face à la crise que traverse la nature. C’est aussi une occasion d’intégrer plus complètement les solutions basées sur la nature dans l’action mondiale en faveur du climat”.

Selon le site web de la Journée mondiale de l’environnement, “Les aliments que nous mangeons, l’air que nous respirons, l’eau que nous buvons et le climat qui rend notre planète habitable proviennent tous de la nature. Pourtant, nous vivons une période exceptionnelle où la nature nous envoie un message : Pour prendre soin de nous-mêmes, nous devons prendre soin de la nature”, soulignant ainsi les positions d’Inger et du pape.

La Journée mondiale de l’environnement doit être distinguée de la Journée de la Terre, célébrée chaque année le 1er avril depuis 1970. Selon le site web de la Journée de la Terre, ses organisateurs promettent que “face aux défis mondiaux, nous restons plus engagés que jamais”, ce qui reflète la même stridence que les organisateurs de la Journée mondiale de l’environnement.

La Journée de la Terre a été cofondée par Ira Einhorn, un militant écologiste de Philadelphie qui a été condamné par contumace pour le meurtre de sa petite amie en 1977, après avoir échappé à la liberté sous caution et s’être enfui en Europe. Le nom d’Einhorn est souvent effacé de l’histoire de la Journée de la Terre.

Le pape a fait référence à Jésus et Marie dans la dernière phrase de sa lettre au président colombien lorsqu’il a dit “Que Jésus vous bénisse et que la Sainte Vierge veille sur vous.”

Les Églises pourraient ne pas revenir à pleine capacité avant 1-2 ans, selon le top doc de la Nouvelle-Écosse

LIFESITENEWS – Par Lianne Laurence

Le médecin en chef de la Nouvelle-Écosse a déclaré la semaine dernière sur un forum en ligne que les services religieux ne retrouveront pas leur pleine capacité avant plus d’un an, peut-être même deux.

Le Dr Robert Strang, qui fait également partie du Comité consultatif spécial national sur la COVID-19 qui conseille sur la politique nationale en matière de protocoles sur les coronavirus, a fait ses remarques lors d’un forum du Global Leadership Network le 28 mai dernier, a rapporté le Catholic Register. Continuer la lecture de « Les Églises pourraient ne pas revenir à pleine capacité avant 1-2 ans, selon le top doc de la Nouvelle-Écosse »

Le cardinal allemand critique la « voie synodale », exhorte l’Église allemande à « rester catholique »

Cardinal Rainer Woelki.

LIFESITENEWS – Martin Bürger

Le cardinal Rainer Maria Woelki, chef de l’archidiocèse de Cologne en Allemagne, a appelé l’Église en Allemagne à renforcer son identité en tant que partie de l’Église une, sainte, catholique et apostolique.

“L’Église catholique doit rester catholique”, a-t-il déclaré dans une interview au journal catholique Die Tagespost le 4 juin.

Selon Woelki, “le problème” de la “voie synodale” en Allemagne “est que pour beaucoup de gens, ce n’est pas du tout une voie ouverte, Continuer la lecture de « Le cardinal allemand critique la « voie synodale », exhorte l’Église allemande à « rester catholique » »

«Hygiénisation» et stérilisation de la foi

Le curé d’une paroisse périphérique de Barcelone (l’une des régions les plus touchées par le coronavirus et aussi l’une des plus sécularisées, politisées et cosmopolites de la péninsule) exprime sa douleur devant ce qui a été imposé aux fidèles à l’occasion de la pandémie du covid-19.


Hygiénisation (*) et stérilisation de la foi

(*) Néologisme aussi en espagnol, non encore pris en compte dans le dictionnaire de l’Académie. D’autres mis aussi en italique dans la traduction dans le texte.

P. Francesc M. Espinar Comas (**)
Curé de – El Fondo de Santa Coloma de Gramenet
Germinans-germinabit  
Traduction de Carlota

Beaucoup penseront que le Carême est terminé et même le temps pascal. Évidemment le calendrier nous dit que nous avons bien célébré l’Ascension et la Pentecôte ; néanmoins le moment historique que nous sommes en train de vivre est bien loi d’être la « Pâque ». Et, étant donné que les mots Carême et Quarantaine sont des synonymes dans notre langue, nous pouvons constater que le  moment de sortir de nos tombes n’est pas encore arrivé. Tout au moins pas totalement. En effet, il semble que le temps s’est soudain distendu et que le jour du Vendredi Saint est en train de s’étaler lentement en une séquence très dense dans le contexte de notre temps de travail sans précédent. Un véritable « Temps de la Passion », loin d’être métaphorique, loin de se terminer.

En effet, nous pourrions dire que le Carême pour nous a commencé le 24 février (2020) et n’est pas encore fini puisque Pâques est passé sans possibilité de célébration pour les gens. Évidemment, tous ont fait tout leur possible pour créer des “célébrations domiciliaires” et essayant d’imiter la Sainte Liturgie. Mais c’est justement ce qu’il faut pointer. C’était une simple “imitation”, une “fausse messe”, virtuelle. Nous avons prié, nous avons jeûné et en quelque sorte nous avons célébré. Mais qu’avons-nous eu? Une fête certainement très attendue, mais malheureusement, sans celui dont on fête l’anniversaire. L’attente par conséquent continue.

Certainement, cette année, beaucoup d’enseignants et de prédicateurs ont pu vraiment dire que le Christ “est ressuscité dans nos cœurs” puisque, selon eux, la résurrection n’est pas un fait historique, réel, et que par conséquent, on doit la célébrer, mais que c’est quelque chose purement intérieur et symbolique. Et c’était tellement intérieur que peu s’en rendirent compte eux  et en tout cas les gens “ne pouvaient pas courir vers le sépulcre” pour lui rendre gloire et témoigner. Je pense en particulier à ceux, nombreux, qui n’allaient à la messe que pour Noël et Pâques, peut-être comme ultime recours pour ne pas perdre complètement le contact avec leur foi et sauver leurs âmes. Cette année on leur a aussi refusé cette grâce. Un coup de pioche dévastateur par conséquent pour la foi des plus petits. En effet, tous n’étudient pas la théologie ou n’ « examinent » pas les Écritures, et par ailleurs, on ne demande pas à une personne baptisée de le faire, mais il suffit de participer aux moyens “normaux” de salut, c’est à dire, aux sacrements.  Oui, cela fait partie des Cinq Préceptes Généraux de l’Église, une de ces choses que l’on a cessé d’enseignement depuis quelques générations. Par conséquent, il a été facile et commode d’éliminer le précepte dominical (cette année aussi le précepte pascal) pour ceux qui déjà n’y croyaient pas.

Après plus de cinquante ans de spiritualisation (il serait plus correct de dire « évaporation ») des dogmes catholiques durant lesquels la prédication s’est plus fixée sur les démonstrations de l’œcuménisme et le dialogue interreligieux, il en résulte que la nouvelle pastorale s’est concentrée, jusqu’à l’implosion, dans les moyens de grâce « extraordinaires ». En abaissant les sacrements et la liturgie de l’Église, à une expression d’ « une communauté ecclésiale », finalement, aujourd’hui, nous avons atteint un objectif de plus, un point de non-retour. Mais l’urgence sanitaire a également fait une brèche dans le communautarisme postconciliaire, balayé par un coup de balai, ou mieux par une toux. Du cri « plus de messe et moins de messes » des prêtres-ouvriers soixante-huitards, nous en sommes arrivés à « la messe, c’est fini, restez chez vous ». C’était inévitable.

Après une première phase de suspension totale et immédiate des sacrements sans aucune indication pour les fidèles, nous sommes passés à la «messe en streaming», à la «numérisation de la foi» et à une virtualisation de la vie chrétienne. Par conséquent, alors que la société civile est en phase 1 et en phase 2 (phases progressives de dé-confinement en Espagne, à partir d’un point zéro), les catholiques modernistes (qui, en ce qui concerne la révolution, ne suivent pas le monde mais le précèdent), nous ont déjà introduit dans la phase 3, c’est-à-dire, la phase de la messe pour les personnes saines, la messe pour les chrétiens responsables, la messe pour ceux qui acceptent de se soumettre à une nouvelle loi, celle du chrétien désinfecté, aseptisé, et finalement « stérilisé ».

Ceux qui ne voudront pas se soumettre à ce “traitement sanitaire de la foi”, seront exclus de la vie de l’Église et de la célébration des mystères sacrés. Quelqu’un a-t-il pensé que le problème ne sera que celui des vaccinations obligatoires sans lesquelles plus personne ne pourra aller travailler et faire ses courses ? L’Église aussi aura son protocole sanitaire d’accès aux églises. La vérité est nous nous trouvons en face d’une ghettoïsation progressive de la foi, avec une confiscation de l’autonomie et de la liberté dans la vie de l’Église, qui est désormais sous le contrôle presque total d’un état totalitaire et d’une hiérarchie qui lui est soumise. Pire encore, d’un infâme conseiller à un démantèlement spirituel sans précédent.

Peut-être que personne ne s’attendait à ce que la persécution contre la foi en Occident ne commence de cette manière suave, humanitaire et sanitaire, motivée par une urgence de santé publique apparemment « très raisonnable ». Néanmoins, elle a commencé. Non seulement en Espagne mais dans d’autres pays européens. En Suisse, par exemple, dans le canton du Tessin, l’heure de religion à l’école a été supprimé en bloc sans aucun motif (et c’est peut-être bon, quoique prévisible), y compris dans sa forme d’ «enseignement à distance», alors que les autres matières ont repris leur cours habituel.

En fait, l’ennemi a très bien compris que les persécutions sanglantes sont contre-productives pour lui, parce qu’il sait mieux que nous, le sang des martyrs génèrent de nouveaux chrétiens. Saint Léon le Grand l’explique parfaitement : « Si cet ennemi cruel et orgueilleux avait pu pénétrer la sagesse de la Divine Miséricorde, il aurait essayer d’adoucir et de calmer l’esprit des Juifs au lieu de leur inspirer une haine injuste par crainte de perdre l’esclavage de tous les pécheurs, alors qu’il persécutait la liberté de Celui qui ne lui devait rien » (Sermon 11 De Passione Domini)

En vingt siècles d’histoire de l’Église, à partir de la défaite subie à la crucifixion et à la mort du Christ à travers les persécutions violentes de l’histoire contre les chrétiens, l’ennemi a accumulé, entre les victoires et les défaites, une longue expérience de stratégie militaire. Il a parfaitement compris que la collision frontale, la haine féroce et l’intention manifeste affaiblissent son action et la mettent en évidence. Par exemple si aujourd’hui était approuvé un décret, – comme cela s’est passé au Mexique dans la décennie des années 1920 contre tous les catholiques et les prêtres qui ont été fusillés sur les places publiques -, stipulant que tous ceux qui manifestent la foi chrétienne en public, seront torturés et emprisonnés, l’origine luciférienne de ces lois serait claire, et la foi recevrait une grande impulsion et un  grand développement, et le résultat serait finalement très bénéfique.

Mais avec des dogmes vidés [de leur contenu], l’épuisement spirituel, la sécularisation de la vie chrétienne réduite à la “protection de la santé” du corps au lieu d’être un remède pour les maladies de l’âme, c’est une tactique beaucoup plus fructueuse pour l’ennemi qui veut entraîner autant d’âmes que faire se peut, sans clameur ni révolte, et même si c’est possible avec leur consentement volontaire motivé, comme l’on dit, par le « sens commun ».

En effet, aucune personne saine d’esprit, ne serait-ce que pour une excellente raison (par exemple la santé ?) ne renoncerait d’une manière spontanée à sa liberté et son intimité. Pour cette raison, la plupart des chrétiens comme le reste de la population, ne se rendent pas compte qu’ils font partie d’un grand processus de déconstruction anthropologique qui, à travers la plus que raisonnable « protection de la santé » et la confrontation à une « urgence sanitaire », se dirige à grands pas vers un système de contrôle social de plus en plus fin et envahissant, étendu et généralisé.

Sous le prétexte de la santé, il est facile de manipuler la pensée de quelqu’un qui pense trop à sa santé. C’est évident : « Où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Mt 6 :21). Une fois identifié le «trésor » de l’homme du XXIème siècle, qui est l’idole de sa santé et de son bien-être, il sera facile de contrôler son cœur.

Romano Amerio, l’avait bien compris, quand dans son œuvre maîtresse « Iota Unum » il signalait la somatolâtrie [néologisme construit sur le grec σωμα – corps], le culte du corps, comme une idole non seulement du monde contemporain mais aussi de l’Église contemporaine, également humaine : humaine et par conséquent « compromise » avec les affaires de la terre.  Et c’est ainsi qu’à partir de la si précieuse et estimée « théologie du corps » (ndt Jean-Paul II – 1987), l’on est passé à un « corps sans théologie » puisqu’au moment de la pandémie post-chrétienne, tu ne peux plus prendre au sérieux cet avertissement évangélique : « N’ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais n’ont pas le pouvoir de tuer l’âme; mais craignez plutôt celui qui a le pouvoir de faire périr votre âme et votre corps dans la Géhenne » (Mt 10:28).


Dans la tromperie de la toute-puissance médicale, tous, y compris les catholiques de bonne foi, ont oublié de se demander : « Lequel d’entre vous, pour beaucoup que cela vous importe, peut ajouter une heure à sa vie ? (Lc 12,25). Et la hiérarchie ecclésiale d’aujourd’hui a accepté et désiré une dévaluation radicale de ce qui devrait être le plus précieux, la liturgie et les sacrements, en renonçant à la célébration des “mystères sacrés” même avant et sans que l’état l’ait demandé (les églises étaient fermées avant les bars et les restaurants, vous en souvenez-vous?). En effet, je crois que les mystères sacrés ont cessé d’être d’authentiques mystères depuis la Réforme Liturgique de 1969. Mais passons sur cette question.

Peut-être pensiez-vous mes chers compagnons prêtres et évêques, de gauche et de droite, traditionnalistes et progressistes, qu’après avoir retiré la messe et les sacrements et nous avoir donné le substitut virtuel du surnaturel, les gens maintenant nous suivraient dans la mise en scène de la « messe stérilisée », expression grotesque d’une foi stérilisée incapable d’attirer même un extraterrestre ? Et si en d’autres temps, il arrivait parfois qu’une âme éloignée de la foi entrât, même par erreur, muée par une intervention intérieure de la grâce, cela ne sera plus possible si cette personne n’a pas tous les papiers nécessaires et en règle, les mains propres et la tête rendue hygiénique avec une solution hydro-alcoolique.

Le mendiant en prière

Combien de vagabonds sans foyer et moins privilégiés que nous, ai-je vus dans ma vie, entrant dans les églises pour rechercher une consolation, craignant de s’approcher des gens « de bien » et propres parce qu’ils ne se croient pas dignes d’être comptés comme membres de la société, peut-être en faisant un signe de croix, et en plongeant ces mains sales et malodorantes dans les bénitiers avec l’espoir que ce geste enfantin leur servira à quelque chose ! Maintenant ce n’est plus possible parce que « L’Église 3.0 », depuis ses édifices stérilisés et stériles mettra un panneau : «aux chiens et aux personnes irresponsables, il est interdit d’entrer». Bon, en fait, non. Les chiens peuvent entrer, on ne sait pas s’ils transmettent le virus… C’est cela l’Église des derniers, des marginaux, des périphéries et du bla-bla-bla.


Il y a une sentence du Seigneur, qui cependant ne nous plait pas, en général, à nous les pasteurs, non pas qu’elle soit dure, mais parce qu’elle est seulement écrite pour nous: « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites qui fermez aux hommes le royaume des cieux; car de cette façon vous n’y entrez pas vous-mêmes, et vous n’y laissez pas entrer ceux qui veulent y entrer » (Mt 23,13). Et sur le thème de la propreté et de la santé externes, le Seigneur nous a prévenus : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites qui nettoyez le dehors de la coupe et du plat; alors qu’en dedans ils sont pleins de rapine et d’intempérance ! »(Mt 23,25).

N’ayez pas peur. Il n’y aura pas besoin de mettre des « gardes » aux portes des églises parce qu’il n’y aura pas des foules à y entrer. Si nous nous plaignions auparavant de la diminution de l’affluence des fidèles, nous pouvons être sûrs que d’ici peu nous resterons seulement avec une poignée de germes dans la main, et même pas cela, car nous aurons même transformés en aseptique (plutôt méphitique) l’air que nous respirons. Ne nous préoccupons pas beaucoup non plus du respect de la distance de deux mètres : si nous sommes diligents et que nous faisons bien notre travail, il y aura tellement peu de fidèles que nous aurons quatre, huit ou dix mètres entre un (in)fidèle et l’autre. Mais nous serons des « curés responsables », exécuteurs obéissants des nouveaux diktats de la religion mondiale de la santé.

Le ridicule est en train d’arriver à la cime du grotesque. Ayant déjà dépassé les transformations de la liturgie, nous sommes prêts pour le développement, ou plutôt, pour la mise au point de la religion humanitaire, élitiste et médicalisée dans laquelle les gens ne chanteront pas avec l’enthousiasme des enfants mais avec la monotonie des esclaves : Notre Père qui êtes aux cieux, sanitaire soit ton nom ».

Néanmoins, ce qui, à nous, pauvres sous-officiers sortis du rang, abandonnés parmi les sifflements des balles et les explosions dans les tranchées, sans vivres ni munitions, ce qui nous est resté, ce sont les paroles du seul authentique Docteur qui peut mettre les choses à leur place : « Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades» (Mt 9 :12). Et cela, chers lecteurs, c’est une grande consolation.

P. Francesc M. Espinar Comas

Benoît & moi

Mgr Viganô: Notre-Dame a mis en garde contre une “grande apostasie” dans l’Eglise suivie d’un risque de seconde guerre mondiale

LIFESITENEWS – Dr Maike Hickson

«Toutes les preuves montrent que nous sommes entrés dans cette période de procès, un test décisif»

L’archevêque Carlo Maria Viganò, dans une interview avec LifeSiteNews (lire l’interview complète ci-dessous), explique l’histoire des apparitions de la Vierge à Civitavecchia, en Italie, qui ont eu lieu il y a 25 ans. Au cours de ces événements miraculeux, la Vierge a fait référence à ses apparitions et à ses messages à Fatima, et elle a averti que Satan cherchait à détruire la famille. Continuer la lecture de « Mgr Viganô: Notre-Dame a mis en garde contre une “grande apostasie” dans l’Eglise suivie d’un risque de seconde guerre mondiale »

Idylle médiatique entre le Pape et la Chine, pendant que Hong Kong brûle

Dans le monde entier, les langues des gouvernements démocratiques se délient peu à peu pour défendre les derniers espaces de liberté des citoyens de Hong-Kong, annulés par les lois imposées par le gouvernement de Pékin.  Mais pas les autorités vaticanes ni le Pape.

Et pourtant, ils auraient toutes les raisons de sortir de leur mutisme, d’autant que les canaux de communication entre Rome et la Chine n’ont jamais été aussi largement ouverts qu’aujourd’hui. Continuer la lecture de « Idylle médiatique entre le Pape et la Chine, pendant que Hong Kong brûle »

APRÈS COVID-19

par Martina Moyski ChurchMilitant

Cdl. Burke sur les défis du monde post-pandémie

Le cardinal Raymond Burke lance un appel à l’Église pour qu’elle reprenne son activité de sauvetage des âmes après la fermeture des églises, une période sans précédent dans l’histoire.

“Nous vivons tous une époque étrange, plus étrange qu’elle ne devait l’être”, a déclaré l’ancien préfet du Tribunal suprême de la Signature apostolique dans une interview vidéo avec le président de l’Action catholique pour la foi et la famille, Thomas McKenna, faisant allusion, entre autres, à une notion répandue selon laquelle “le fait même d’être à l’église propage d’une certaine manière la maladie”. Continuer la lecture de « APRÈS COVID-19 »

Si le monde te déteste

INFOVATICANA – Carlos Esteban

L’Année Laudato Sì, les excellentes relations, presque romantiques, avec les Nations Unies, la fuite massive des catholiques allemands et le désir d’une bonne partie du reste du peuple de voir leur épiscopat rompre avec Rome : des nouvelles qui semblent souligner l’extraordinaire actualité – n’y a-t-il rien de plus actuel que l’impérissable – de l’Evangile ; non pas en général, mais spécifiquement les lectures d’aujourd’hui et de ces jours.

“Je leur ai donné ta parole, et le monde les a haïs parce qu’ils ne sont pas du monde, tout comme je ne suis pas du monde. Je ne vous supplie pas de les retirer du monde, mais de les préserver du malin. Ils ne sont pas du monde, tout comme je ne suis pas du monde”, nous entendons Jésus le dire dans l’Évangile d’aujourd’hui, dans le cadre de ce que l’Église appelle le discours sacerdotal. Continuer la lecture de « Si le monde te déteste »