Symbolisme masculin-féminin dans les rôles liturgiques : pas bizarre, juste catholique

1P5 – Peter Kwasniewski 

Note de la rédaction : OnePeterFive a republié aujourd’hui et hier sous le nom de leur auteur une paire d’articles qui sont apparus pour la première fois en 2015 sous le pseudonyme de Benedict Constable. Avec la discussion progressiste sur la question de savoir si les femmes peuvent être “diacres” ou “prêtres” (malgré les déclarations répétées du Magistère), il est crucial de mettre un frein et de se demander : pourquoi allons-nous dans cette voie pour commencer ? Il y a une question préalable : Les femmes doivent-elles exercer des fonctions liturgiques dans le sanctuaire ? Hier, le Dr Kwasniewski a abordé la question des femmes conférencières ; aujourd’hui, nous republions sa réponse aux objections. Il a repris la question des femmes servants d’autel à la NLM (1, 2).

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La liturgie et l’Église se tiennent mutuellement ou chutent ensemble

Tiré du blog  de l’association liturgique américaine Adoremus traduit par l’Association Pro Liturgia.

Il est difficile de rester indifférent à la crise ecclésiale que nous connaissons actuellement. La peine, la confusion, les questions sont en chacun d’entre nous, même si elles se présentent de façons variées suivant les personnes. Comme le faisait remarquer le cardinal Ratzinger, l’Eglise est « une entreprise toujours en cours de réforme », c’est-à-dire toujours à purifier. Mais la crise actuelle s’avère complexe et la réforme doit être menée en conséquence. Dans ce contexte difficile, il est nécessaire de parler – une fois encore – de la liturgie. Continuer la lecture de « La liturgie et l’Église se tiennent mutuellement ou chutent ensemble »

Sur la sagesse d’emmener les enfants aux funérailles

THE CATHOLIC THING – Par Filipe Avillez

L’autre jour, quelqu’un m’a alerté d’un podcast d’un psychologue pour enfants. On lui a demandé si les enfants devaient assister aux funérailles et il a répondu fermement qu’ils ne devaient pas le faire.

Les funérailles sont des affaires très privées, intimes et laides, a-t-il raisonné. Même les adultes n’y assistent que parce qu’ils le doivent, et lorsqu’ils y assistent, les enfants peuvent voir leurs parents dans un état de fragilité, ce qui peut être traumatisant.

Bien sûr, il y a beaucoup de cela de nos jours : cela fait partie de la vision post-chrétienne de la mort. Mais j’admets que j’ai été choqué de l’entendre de la bouche d’un thérapeute professionnel. Continuer la lecture de « Sur la sagesse d’emmener les enfants aux funérailles »

LE SENTIMENTALISME ET LA SENSIBLERIE EN LITURGIE UN CONSTAT ALARMANT

Pro Liturgia – parGeorges ALSWILLER Il faut le dire sans ambages : le principal venin qui empoisonne la vie ecclésiale en général et la liturgie en particulier à notre époque, c’est le sentimentalisme. Le sentimentalisme aujourd’hui s’immisce partout, s’infiltre partout, déforme tout, défigure tout. Au cours de l’immense majorité des célébrations, c’est le sentimentalisme qui imprègne les chants (plus encore lors des mariages et des funérailles), qui force l’attitude des ministres comme celle des fidèles, qui impose les choix « décoratifs », les manières de prier, de proclamer la Parole de Dieu, etc. Le sentimentalisme va parfois même jusqu’à déformer l’interprétation du chant grégorien, y compris dans les rares endroits où celui-ci est encore interprété. Continuer la lecture de « LE SENTIMENTALISME ET LA SENSIBLERIE EN LITURGIE UN CONSTAT ALARMANT »

50 ANS APRÈS, LA “NOUVELLE MESSE” A MAL VIEILLI

L’année 1969 fut marquée par une petite révolution au cœur de l’Église, qui lançait une grande refonte de la messe. Pensée pour « faire jeune », elle voit aujourd’hui le public même qu’elle visait la déserter pour revenir aux rites traditionnels.

Il y a plus de 50 ans, Rome appelait à « ouvrir les fenêtres » de l’Église catholique. Au cœur de l’Avent de 1969, les fidèles découvraient les effets de cette ouverture à travers une nouvelle messe promulguée par le pape Paul VI. Elle pensait qu’en s’adaptant à la modernité, le « monde » se réconcilierait avec elle. Les fruits de cette générosité se font encore attendre. Malgré les efforts de François pour embrasser toutes les causes « humanistes », jamais l’Église n’a paru si éloignée d’un monde qui n’écoute plus la voix qu’elle porte. Continuer la lecture de « 50 ANS APRÈS, LA “NOUVELLE MESSE” A MAL VIEILLI »

Tenez cet arbre: Noël n’est pas encore fini

1P5Drew Belsky 

Le nouveau calendrier est l’un des plus subtils corrosifs que le Vatican post-conciliaire a versé sur la foi d’une population catholique peu méfiante. De l’introduction de la confusion quant à l’existence de saints respectés à l’oblitération d’octaves en passant par le chaos d’étranges cycles lectionnaires concentriques asymétriques, le pandémonium du nouveau calendrier fait qu’on se languit des jours de semi-double.

Pire encore, le nouveau calendrier creuse une brèche entre les catholiques qui assistent au Novus de l’ordre et ceux qui se sentent chez eux dans les traditions liturgiques de l’Église. Continuer la lecture de « Tenez cet arbre: Noël n’est pas encore fini »

Veilles bibliques et pourquoi nous n’en avons pas (ou n’en avons pas besoin)

1P5Sharon Kabel 

Il peut être déconcertant, en lisant sur les réformes liturgiques modernes dans l’Église catholique, de comparer la réalité (comme la disparition du chant grégorien dans la liturgie) avec l’intention, la raison d’être ou le récit officiel (le chant grégorien devrait être à l’honneur dans la liturgie). Si les fruits de ces réformes sont de mieux en mieux documentés, ce qui peut être plus difficile à documenter, ce sont les points manquants : les origines, les histoires et les justifications qui peuvent expliquer les associations et les fruits d’une réforme.

Un curieux cas de points manquants est celui des veillées bibliques, ou paraliturgies, discutées en détail ici au Nouveau mouvement liturgique. Malgré leur importance unique – le Pape Paul VI a clôturé le Concile par une veillée biblique – et le soutien du Concile Vatican II (Sacrosanctum Concilium, 35.4), ces paralysies ont été presque complètement inexplorées dans la littérature des réformes modernes. Continuer la lecture de « Veilles bibliques et pourquoi nous n’en avons pas (ou n’en avons pas besoin) »

L’Avent, un début dans le signe du prophète et de l’espoir

Le nouveau compas quotidien Par Gloria Riva

Les dimanches de l’Avent, qui commencent aujourd’hui, avec les œuvres d’art, nous suivrons le chemin indiqué par la liturgie et le symbolisme traditionnel des quatre bougies dans la couronne. Chacune de ces quatre bougies fait référence à la signification du dimanche qui est célébré. La première bougie s’appelle la bougie du prophète et est marquée par le mot “espoir”. Les œuvres sont de Matthias Grünewald et Lucas Cranach l’Ancien.

Il y a des réalités qui, vues avec l’intelligence de la foi, se transforment en instruments d’éducation et de croissance. La couronne de l’Avent n’est pas un signe ancien, elle est née de la fusion de plusieurs traditions. Tout d’abord la tradition scandinave, vers 1600, lorsque le culte de Sainte-Lucie était encore vivant. Protestants et catholiques ont fait porter aux filles des couronnes lumineuses (et dans certains endroits cela arrive encore) pour indiquer la victoire du Christ sur les ténèbres. Continuer la lecture de « L’Avent, un début dans le signe du prophète et de l’espoir »

Les 50 ans de la nouvelle messe, espérons qu’une crise est survenue

Le nouveau compas quotidien par Andrea Zambrano

“De l’espoir à la Pachamama : posons-nous des questions.” Le 30 novembre, il y a 50 ans, la nouvelle Messe de Paul VI entrait en vigueur. L’équilibre en clair-obscur de Don Nicola Bux : “Paul VI voulait rapprocher l’homme de Dieu, mais il vit avec tristesse que la Réforme trahissait le Concile. La fumée de Satan était pour les déformations de la Messe tandis que des défenseurs comme Bouyer et les Jésuites admettaient qu’elle était maintenant “malléable” comme le caoutchouc. Le tournant avec Ratzinger : il a compris que la crise de l’Eglise était d’abord une crise liturgique”. Que faire ? “Revenir au droit de Dieu d’être adoré. Et suivez le Summorum Pontificum : l’ancienne Messe infectera les Messes d’aujourd’hui”. Continuer la lecture de « Les 50 ans de la nouvelle messe, espérons qu’une crise est survenue »

Vivre une vie liturgique: L’année liturgique catholique – Termes importants

THE FATIMA CENTER

COMMENT VIVRE UNE VIE LITURGIQUE

PARTIE II: L’ANNÉE LITURGIQUE CATHOLIQUE ( suite )

  1. Termes importants

Résumé d’un point principal de l’article de la semaine dernière : Il y a traditionnellement deux cycles liturgiques et sept saisons liturgiques. Le premier cycle est le cycle de Noël, qui comprend l’Avent, la période de Noël et le temps après l’Epiphanie. Le deuxième cycle est le cycle de Pâques, qui comprend Septuagesima, le Carême, la Pâque (aussi appelée Pâques), et le Temps après la Pentecôte[1].

Il est également important de réaliser que chaque rite de l’Église catholique (romain, maronite, chaldéen, etc.) a son propre calendrier liturgique, et que certains ont de multiples utilisations ou formes du calendrier (par exemple, dans le rite romain, le calendrier romain traditionnel de 1962, le calendrier catholique traditionnel en place en 1954, le calendrier post-Vatican II de 1969 qui élimine tant de riches traditions et fêtes, le calendrier anglican récemment créé). Même au sein d’un même usage ou d’une même forme, il existe des variations selon les coutumes locales. Par exemple, le saint patron d’une église ou de la cathédrale serait mieux classé dans le calendrier liturgique de cette juridiction locale. Continuer la lecture de « Vivre une vie liturgique: L’année liturgique catholique – Termes importants »