Allah et la Sainte Trinité se réfèrent au même Dieu

par Jules Gomes ChurchMilitant

L’islam rejette les chrétiens comme polythéistes

SAN DIEGO (ChurchMilitant.com) – L’apologiste catholique Tim Staples a réitéré son soutien aux affirmations controversées de Vatican II sur l’Islam, en précisant explicitement qu’Allah et la Sainte Trinité se réfèrent au même Dieu.

Church Militant a demandé à Staples si sa position pouvait être résumée dans la proposition : “L’Allah du Coran est la Sainte Trinité des chrétiens”.

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Le pape Jean-Paul II embrassant le Coran

Staples a répondu : “Je pense que vous ne comprenez pas encore la position de l’Église catholique. Même s’il est vrai que “Allah” et la Sainte Trinité font chacun référence au même Dieu”.

“Vous semblez vouloir sous-entendre par là que, si vous n’acceptez pas la vérité de la Trinité, vous parlez d’un autre Dieu. Ce n’est pas vrai”, a-t-il expliqué.

Une confusion enracinée dans Vatican II
Le postulat théologique selon lequel “le Dieu de l’Islam est aussi le même Dieu que celui que vénèrent les catholiques”, comme le dit le théologien et universitaire britannique Gavin D’Costa, apparaît pour la première fois dans l’enseignement catholique de Vatican II dans Nostra Aetate 3 et Lumen Gentium 16.

Robert Spencer, auteur de 21 livres sur l’Islam, a noté qu’il n’avait aucune difficulté avec l’affirmation de Staples selon laquelle la déclaration de Vatican II selon laquelle le plan de salut de Dieu inclut les musulmans signifiait “seulement que Dieu désire qu’ils soient sauvés” et “aucun chrétien ne pourrait être en désaccord avec cela”.

Cependant, “de nombreux observateurs ont noté que Vatican II maintient une position d’ambiguïté étudiée, faisant des déclarations intentionnellement vagues et pouvant être prises de plusieurs manières”, a expliqué M. Spencer.


Vatican II maintient une posture d’ambiguïté étudiée, en faisant des déclarations intentionnellement vagues et qui peuvent être prises de plusieurs façons.


“J’ai parlé à de nombreux groupes catholiques et j’ai toujours rencontré des catholiques qui pensaient qu’il était erroné de s’opposer à la violence du djihad et à l’oppression des femmes et d’autres personnes fondée sur la charia parce que l’Église enseignait que nous adorions le même Dieu”, a-t-il poursuivi, ajoutant :

La phrase “même Dieu” peut être interprétée de manière orthodoxe, tout comme la phrase sur le plan du salut, mais elle peut aussi être prise d’une manière qui conduit à de nombreuses impasses et à des hérésies flagrantes, y compris l’indifférentisme et la relativisation de toutes les idées religieuses sans égard pour la vérité. En fait, le pape vient de citer le Coran dans une encyclique, ce qui amènera de nombreux catholiques à croire que le Coran est un saint écrit.

Staples a répondu plus tard : Lorsque vous dites “Le Dieu du Coran est-il la Sainte Trinité”, il est impossible de répondre par oui ou par non. Certains penseront que cela signifie que l’Église dit que le Coran est inspiré ou quelque chose comme ça”.

Agrafes élaborées :

Bien sûr, l’Église catholique reconnaît que le Coran n’est pas la parole inspirée de Dieu. Il est rempli d’erreurs. … Il ne fait aucun doute que Satan, le Père des Mensonges, a inspiré une grande partie de ce que nous trouvons dans le Coran. Mais cela ne signifie pas que le Coran ne reconnaît pas ce que le diable lui-même reconnaît : “Vous croyez que Dieu est unique, vous faites bien, les démons croient et tremblent” (Jacques 2:19).

“Il me semble que si les gens veulent la vérité, ils vont au-delà des déclarations de six mots et essaient de trouver la vérité”, a fait remarquer M. Staples.

Peu de preuves, beaucoup d’interprétation

Staples, cependant, ne fournit pas la preuve d’un document du magistère catholique qui affirme que “le Coran n’est pas la parole inspirée de Dieu” ou est rempli d’erreurs.

En effet, comme l’observe le savant islamique David Marshall, “puisqu’aucune théologie explicite du Coran n’est énoncée ni dans les documents conciliaires ni même dans l’enseignement post-conciliaire, le champ a été ouvert aux universitaires catholiques pour plaider en faveur de diverses approches”. Les universitaires catholiques, dit-il, sont “à l’extrémité positive du spectre”, affirmant que “le Coran est “une authentique parole de Dieu, mais en partie essentiellement différente de celle qui est en Jésus-Christ”.

Le pape Jean-Paul II a embrassé le Coran en public. Le pape François cite le Coran avec approbation dans sa dernière encyclique, Fratelli Tutti.


La question centrale qui se pose à nous est la suivante : “L’Allah de l’Islam est-il vraiment le même que le Seigneur Dieu de la Bible ?


Dans son exhortation apostolique Evangelii Gaudium de 2013, François a affirmé que le Coran est “des écrits sacrés de l’Islam [qui] ont conservé certains enseignements chrétiens”, ajoutant que “la lecture correcte du Coran [est] opposée à toute forme de violence”.

Le monothéisme de l’Islam

Sam Solomon, co-auteur de “Pas le même Dieu” : L’Allah coranique est-il le Dieu de la Bible ? et un converti de l’Islam, a déclaré à l’Eglise militante que le problème résidait dans l’ambiguïté du mot “Dieu”, qui, même dans les religions monothéistes, signifie des choses différentes pour des personnes différentes.

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Le pape François contribue à la construction d’un sanctuaire des religions abrahamiques

“La question centrale qui se pose à nous est la suivante : “L’Allah de l’Islam est-il vraiment le même que le Seigneur Dieu de la Bible ? a demandé Salomon. “Est-il le Dieu trinitaire qui a créé l’homme à son image, puis a fait communion avec Adam, et a ensuite parlé directement à Abraham, Isaac, Jacob, Moïse et à une longue lignée de prophètes ?

“Enfin, est-il le Dieu qui a été pleinement révélé dans la personne, la vie, la mort et la résurrection du Christ Jésus ? En bref, Allah est-il la même divinité que celle qui a été révélée successivement dans l’histoire tout au long du texte biblique, comme l’Alpha et l’Omega ? Ou bien, est-il tout à fait différent, tant par sa nature que par son but ?” s’interrogea Salomon.

Dans la revendication de la “similitude”, il y a une autre revendication tacite, à savoir que l’Éternel Dieu des Écritures bibliques n’a jamais été trine dans sa nature, mais qu’il a toujours été détaché, absolument singulier, et donc conforme à la doctrine du “monothéisme islamique”, c’est-à-dire le “Tawheed””, écrit Salomon.

“En dépit de nombreuses similitudes apparentes, l’Allah de l’Islam tel qu’il est exprimé dans la doctrine du monothéisme islamique (c’est-à-dire le Tawheed) est le diamétralement opposé à l’Éternel Dieu trinitaire de la Bible : opposé par sa nature, son caractère, sa connaissance, sa description et ses attributs”, note Salomon.

Salomon souligne également que le Dieu de l’Ancien Testament n’est pas le même que l’Allah du Coran car “l’Allah coranique ne se révèle jamais comme le fait le Yahvé biblique”.

“Le mieux qu’Allah puisse faire est de révéler sa volonté, mais jamais lui-même”. Il est un inconnaissable – capricieux dans le sens où il n’est jamais lié par un quelconque pacte parce que cela le rendrait responsable”, note Salomon.


Selon le concept islamique unitaire (Tawheed), le christianisme est classé comme polythéisme et le judaïsme est considéré comme une forme subtile d’idolâtrie.


En septembre, Church Militant a fait un reportage sur un débat déclenché par Staples après que l’apologiste ait éludé une question controversée demandant si le Catéchisme avait raison d’affirmer que les musulmans “avec nous [les catholiques] adorent le Dieu unique et miséricordieux”.

Dans une réponse, Staples a déclaré qu’il n’avait pas “esquivé la question”, admettant qu’il n’avait jamais vraiment répondu à la question de l’appelant dans son intégralité.

Staples a argumenté :

Les érudits musulmans sont d’accord avec nous en général sur ce point. Et dans la mesure où ils enseignent que Dieu est “le Dieu unique, vivant et subsistant en lui-même [absolument simple] ; miséricordieux et tout-puissant, le Créateur du ciel et de la terre”, ils ne peuvent pas être plus corrects que cela au niveau de la théologie naturelle. … Et en tant que tel, il est correct de dire que les musulmans qui croient en cela croient et adorent le même Dieu que nous.

Abu Ameenah Bilal Philips, un érudit musulman, rejette la conclusion de Staples dans son livre The Fundamentals of Tawheed : Le monothéisme islamique.

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Ilhan Omar, musulman, dirige la prière à l’église catholique Saint-Pierre

“Selon le concept islamique unitaire (Tawheed), le christianisme est classé comme polythéisme et le judaïsme est considéré comme une forme subtile d’idolâtrie”, écrit Philips.

Le monothéisme islamique est la “croyance qu’Allah est Un, sans partenaire dans sa domination, Un sans similitude dans son essence et ses attributs, et Un sans rival dans sa divinité et son culte”, ajoute-t-il.

Philips cite le hadith canonique al-Bukhari pour souligner que lorsque Muhammad a envoyé Mu’adh ibn Jabal comme gouverneur au Yémen, il lui a dit “Vous irez vers les chrétiens et les juifs, donc la première chose à laquelle vous devriez les inviter est l’affirmation de l’unicité d’Allah.”

Objections de Vatican II

Les universitaires s’accordent sur la politique d’inclusion des textes controversés dans Vatican II. Après les déclarations positives sur les Juifs, les évêques arabes ont insisté sur le fait qu’une déclaration positive sur l’Islam montrerait que “Nostra Aetate n’était pas une déclaration partisane soutenant les Juifs contre les musulmans, ou Israël contre les nations arabes”, écrit D’Costa.

Le patriarche Maximos IV, au nom des évêques de rite oriental, a demandé : “Si nous devons discuter des Juifs, alors nous devrions également aborder la question des Musulmans, parmi lesquels nous devons vivre en minorité”.

Le 3 juillet 1964, les pères du concile critiquèrent vivement le texte du premier projet, formulant 230 objections. Il en résulta une réécriture qui fut également contestée le 30 septembre 1964 et retravaillée pour aboutir au texte final du 21 novembre 1964.