UN DIOCÈSE ALLEMAND ENCOURAGE LES FEMMES PRÊCHEUSES À LA MESSE

Par Martin Barillas  •  ChurchMilitant

OSNABRÜCK, Allemagne (ChurchMilitant.com) – Les responsables du diocèse d’Osnabrück encouragent les femmes à participer aux messes en soumettant des réflexions sur l’Evangile, dont certaines seront sélectionnées pour être publiées.

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Bp. Franz-Josef Bode

Dans le cadre de l’Année mondiale de la Parole de Dieu, le bureau de la pastorale féminine de la Conférence des évêques allemands (DBK) a invité des femmes à prêcher et à interpréter la parole de Dieu dans des groupes et des communautés de toute l’Allemagne. Sainte Hildegard von Bingen, abbesse bénédictine du XIIe siècle et docteur de l’Église, est la patronne déclarée du projet.

En mai, la Communauté des femmes catholiques d’Allemagne a organisé la première journée nationale des femmes prêcheuses pour commémorer Junia, surnommée un apôtre par St. Paul dans sa Lettre aux Romains 16:7. La question de savoir si Junia ou Junias était un homme ou une femme a longtemps fait l’objet d’une controverse, tandis que de nombreux chercheurs ont conclu ces dernières années que des erreurs de traduction dissimulaient l’identité de Junia en tant que femme. En Allemagne, 12 femmes ont donné des sermons dans 12 endroits, la plupart du temps lors de services de liturgie de la parole ou sur Internet, en raison des restrictions imposées par le virus de Wuhan.

Selon le canon 766 : “Les laïcs peuvent être autorisés à prêcher dans une église ou un oratoire si la nécessité l’exige dans certaines circonstances ou si cela semble avantageux dans des cas particuliers, selon les prescriptions de la conférence des évêques et sans préjudice du canon 767”.

Le canon 767 stipule : “l’homélie, qui fait partie de la liturgie elle-même et qui est réservée à un prêtre ou à un diacre, est prééminente ; dans l’homélie, les mystères de la foi et les normes de la vie chrétienne doivent être expliqués à partir du texte sacré au cours de l’année liturgique”.


L’évêque Franz-Josef Bode a donné sa bénédiction à la prédication des femmes.


L’évêque Franz-Josef Bode a donné sa bénédiction à la prédication des femmes. Mgr Bode est l’un des nombreux évêques allemands qui ont critiqué un document de 22 pages, intitulé “La conversion pastorale de la communauté paroissiale au service de la mission évangélisatrice de l’église”, publié par la Congrégation du clergé du Vatican en juillet dernier. Ce document donne des instructions sur la réforme des paroisses tout en proposant des moyens de faire passer les paroisses confrontées à une pénurie de prêtres et à des difficultés financières de l'”auto-préservation” à l’évangélisation.

Le document indique également que les évêques “peuvent confier la charge pastorale d’une paroisse à un diacre, à un religieux ou un laïc consacré, ou même à un groupe de personnes”. Ces fonctions comprennent la liturgie de la parole le dimanche et les jours saints (au lieu d’une messe), les baptêmes, les rites funéraires, la prédication en dehors des messes et l’assistance aux mariages dans des circonstances exceptionnelles, pour autant qu’ils se déroulent “sous la direction et la responsabilité du curé”.

En tant que président du forum des évêques allemands sur le rôle des femmes dans l’Église, dans le cadre de sa “réforme” de la Voie synodale, M. Bode a déclaré que le document du Vatican constituait “un frein important à la motivation et à l’appréciation des services des laïcs”. Il a affirmé qu’il a pris ses collègues par surprise et qu’il aurait dû montrer un plus grand respect pour le concept de synodalité.


Il ne suffit pas [pour les femmes] de témoigner dans un contexte familial ou professionnel.


Bode est également l’un des évêques allemands qui sont favorables à l’octroi de la “bénédiction” aux partenariats homosexuels. En janvier, M. Bode a déclaré : “Même si le “mariage pour tous” diffère clairement de la conception que l’Église a du mariage, c’est désormais une réalité politique”.

Il a poursuivi en disant : “Nous devons nous demander comment nous devons traiter les personnes qui font ce noeud. Certains d’entre eux sont actifs au sein de l’Église. Alors comment allons-nous les accompagner dans la pastorale et dans la liturgie ?” et a ajouté : “Nous pourrions penser à leur donner une bénédiction.”

Les femmes allemandes à la recherche du “pouvoir

Dans une déclaration, Inga Schmitt, qui consulte le diocèse d’Osnabrück sur les communications, a déclaré : “Nous pensons qu’il faut maintenant élargir un peu le cadre afin que les femmes en particulier avec leurs charismes puissent être vues et entendues plus fortement qu’auparavant dans la liturgie et la prédication”.

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Ulrike Göken-Huismann, Renate Flath et Christine Hölscher

L’objectif de la campagne, a déclaré M. Schmitt, est de rendre les femmes plus visibles dans les liturgies, mais elle est également menée “au nom de toutes les autres personnes non consacrées”. Il ne suffit pas de témoigner dans un contexte familial ou au travail”.

Ulrike Göken-Huismann, qui est directrice spirituelle et membre du conseil d’administration de la Communauté des femmes catholiques d’Allemagne, a affirmé que le fait de limiter les homélies au clergé ordonné est discriminatoire à l’égard des femmes.

Selon le site officiel d’information des évêques catholiques allemands, elle estime que des liturgies avec des prédicateurs féminins seraient “un petit pas, mais important, vers le nécessaire renouveau de l’Église”.

S’exprimant au nom du groupe des femmes, Renate Flath a déclaré que le fait de limiter les homélies aux hommes ordonnés exclut “le point de vue des femmes sur notre foi et l’évangile”. Elle a déclaré au site web qu’elle est favorable à “l’abolition définitive de l’interdiction de prêcher pour les personnes non consacrées lors de la Sainte Messe”. Elle exclut en fait les femmes, il manque donc quelque chose dans la tâche très centrale de la prédication”.


Je suis une femme catholique qui était autorisée à prêcher à la messe – jusqu’à ce que cela soit interdit.


Invoquant la pénurie de prêtres, certains évêques ont décidé de confier aux femmes la responsabilité des paroisses. Par exemple, en 2019, Christine Hölscher a repris deux paroisses du diocèse d’Osnabrück, exerçant un contrôle financier total, présidant les réunions du conseil paroissial et supervisant des employés tels que le “prêtre modérateur” non résident, qui se limitera à la célébration des sacrements. Identifiée par le site web des évêques allemands comme “pasteur”, elle a déclaré : “Nous sommes encore loin d’avoir un accès égal au pouvoir pour les femmes”.

Le diocèse compte au moins sept paroisses dirigées par des femmes.

Des femmes prêchent aux États-Unis
En 2013, les évêques catholiques ont publié une norme qui permet aux personnes non-ordonnées, hommes et femmes, de prêcher pendant la messe, mais pas pendant le temps alloué pour l’homélie, à la discrétion de l’évêque local.

Jean Molesky-Poz a écrit un article en 2019 pour le magazine America intitulé “Je suis une femme catholique qui était autorisée à prêcher à la messe – jusqu’à ce qu’elle soit interdite”. Elle a écrit que plusieurs femmes de sa paroisse de Californie du Nord ont approché leur pasteur en 2009 pour décrire “le manque dévastateur de sagesse spirituelle et de leadership des femmes dans l’église depuis 2 000 ans”. Lorsqu’elles ont demandé si les femmes “qui se sentent appelées et sont prêtes à faire une homélie”, elle a cité le prêtre qui a dit : “Je me demandais si quelqu’un allait jamais demander”.

Le révérend James Martin, S.J., rédacteur en chef d’America Magazine, qui critique fréquemment la tradition de l’Église, a répondu sur Twitter : “Je suis stupéfait que les femmes ne puissent pas prêcher à la messe. Les fidèles pendant la messe, ainsi que les présidents, passent à côté de la sagesse, de l’expérience et des réflexions inspirées de la moitié de ses membres. Sainte Marie-Madeleine, priez pour nous”.

Il a poursuivi : “Réfléchissez. Des femmes avec un doctorat en théologie. Des sœurs catholiques avec des décennies d’expérience. Des femmes directrices spirituelles. Des auteurs. Des mères. Médecins. Avocats. Enseignants. Grands-mères. Femmes qui travaillent avec les pauvres et les marginaux. Et ainsi de suite. L’église a besoin de leurs voix à la messe.”