Vivre l’option bénédictine au milieu de la civilisation

1P5 – Brendan Buckley

Depuis sa publication en 2017, beaucoup de mes amis catholiques ont critiqué l’Option bénédictine de Rod Dreher : “C’est trop pessimiste. Les chrétiens ne devraient pas courir vers les collines. De plus, la culture n’est pas en déclin. Nous venons d’élire un président pro-vie”. Voilà quelques-unes des réponses que je recevais couramment après avoir partagé mes réflexions enthousiastes sur le best-seller. Cependant, trois ans plus tard, en 2020, il semble que l’option bénédictine soit devenue la seule option pour la survie de notre foi au 21e siècle. Les fidèles n’ont pas trouvé de direction ferme aux plus hauts niveaux de la hiérarchie de l’Église, prête à renforcer les portes de l’Église contre le bélier de notre culture pourrie. Avec l’aide de saints prêtres disposés à enseigner de manière orthodoxe, les laïcs catholiques doivent assumer une grande partie de la transmission de la Foi aux générations futures elles-mêmes.

Vingt vingt a produit un sinistre cycle de nouvelles aux États-Unis. Il a commencé avec COVID-19. Puis ce furent les assassinats d’Ahmaud Arbery, de George Floyd et de Rayshard Brooks. Neil Gorsuch et la Cour suprême ont potentiellement éviscéré les futurs cas de droits à la liberté religieuse du Premier Amendement avec leur décision dans l’affaire Bostock. Les “guerriers de la justice sociale” ont également visé les statues de tout personnage historique qui ne répond pas aux normes modernes en constante évolution, y compris un saint catholique canonisé (le père Junipero Serra). Shaun King et d’autres partisans de la “Black Lives Matter” demandent maintenant que toute représentation d’un Jésus “blanc” ou “européen” soit abattue et détruite. Malgré toutes ces provocations, il n’y a presque pas un mot de la hiérarchie catholique. La Conférence des évêques catholiques de Californie a simplement écrit une lettre expliquant que le démantèlement de la statue du père Serra “échoue le test” de l’histoire. Avec tout le respect dû à nos évêques, cette lettre ne fera rien pour arrêter ces vandales. Elle est à peu près aussi efficace qu’un père qui dit calmement à son enfant en bas âge qui fait une crise de colère de “l’arrêter” au téléphone.

Notre culture et nos églises étant en plein désarroi et la majorité de l’épiscopat n’étant pas disposée à défendre hardiment des vérités impopulaires, les laïcs catholiques ont de bonnes raisons de croire que notre avenir culturel et politique sur Terre n’est pas prometteur. Dreher a averti les chrétiens de l’Option bénédictine que ce jour et d’autres encore pourraient venir. Nous voyons déjà des preuves confirmant l’accélération et la croissance de la “culture d’annulation”. Par exemple, des catholiques comme Timothy Gordon ont été licenciés (même d’institutions catholiques) simplement parce qu’ils disaient des vérités chrétiennes, comme cela a été discuté ici sur OnePeterFive et ailleurs. L’arrêt Bostock ne fera qu’accélérer le licenciement de ceux qui proclament l’orthodoxie catholique, car les exemptions religieuses du droit du travail sont contestées devant les tribunaux. Cela signifie que les églises et les écoles catholiques seront sérieusement affectées dans leur capacité à affirmer publiquement les enseignements fondamentaux de la foi catholique.

En outre, dans certaines paroisses et diocèses catholiques, les laïcs entendent désormais des sermons et des messages qui ressemblent davantage à une “morale” de justice sociale “éveillée” qu’aux enseignements de la Sainte Église catholique et de Notre Seigneur. Cela se produit même aux plus hauts niveaux de l’Église. Considérez que le Vatican lui-même a fait l’éloge de Black Lives Matter en tant qu’organisation non violente tout en critiquant les prêtres qui ont résisté à la fermeture de leur église pour COVID-19 en tant qu'”adolescents”. Rien de tout cela n’est conciliable avec la foi catholique. Un bref aperçu de la section “What We Believe” du site web de Black Lives Matter prouve instantanément qu’elle ne s’aligne en aucune façon sur le catholicisme. Il est en fait explicitement marxiste, un fait que le fondateur du groupe a récemment et fièrement admis dans une interview en direct. Et peut-être que les prêtres “adolescents” qui ont critiqué les fermetures d’églises croient vraiment ce qu’ils prêchent : que les sacrements sont essentiels à notre salut éternel et sont plus “essentiels” que n’importe quelle affaire.

Si les temps peuvent sembler sombres, il y a toujours de l’espoir. De nombreux lecteurs connaissent sans doute l’option bénédictine. Dreher écrit sur les options qui s’offrent aux “petits o” chrétiens orthodoxes pour maintenir une foi forte dans un monde post-chrétien. Un nombre rapidement croissant de personnes, dont de nombreux catholiques, ont sauté et continueront à sauter dans le train de l’establishment “réveillé”. Pour supporter les épreuves et les tests qui s’annoncent, j’invite les lecteurs à rechercher la tradition. Les catholiques qui recherchent des prêtres saints et des paroisses qui n’ont pas peur de dire les dures vérités de Dieu se retrouveront dans des communautés de catholiques qui respectent les enseignements orthodoxes de l’Église. En retour, il sera plus facile pour les catholiques de ces paroisses de vivre les épreuves à venir qui mettent leur foi à l’épreuve.

Si vous vivez dans une ville dont la paroisse offre la traditionnelle messe latine, commencez à y aller et ne regardez jamais en arrière. Ce sont les églises qui tiendront la ligne et continueront à enseigner un catholicisme honnête et vigoureux dans les générations à venir. Dans les paroisses où l’on célèbre la messe en latin, l’orthodoxie est enseignée et comprise. C’est ce que prouvent les résultats de l’enquête sur la Messe latine traditionnelle menée par le père Donald Kloster. Les chiffres de cette enquête, que le père John Zuhlsdorf a récemment mis en lumière sur son blog, sont stupéfiants. Le Père Zuhlsdorf ne plaisante pas quand il dit qu’il y a “un gouffre démographique qui s’ouvre dans l’église”. Par exemple, 99% des participants à la messe en latin vont à la messe chaque semaine, alors que seulement 22% des participants au Novus Ordo (N.O.) y vont. Les chiffres de ceux qui approuvent l’avortement (1% de la Messe latine contre 51% du N.O.) et la contraception (2% de la Messe latine contre 89% du N.O.) sont polarisés de la même manière. L’enquête a montré que les participants à la Messe latine ont également donné cinq fois plus à leur paroisse sur le plan financier. Cette dernière remarque est importante. Il est probable que la fréquentation des paroisses du Novus Ordo continuera à diminuer, et que des paroisses fermeront et fusionneront. En attendant, la fréquentation des paroisses de la Messe latine continue de croître et de se renforcer.

Un autre aspect important de l’option bénédictine est la prière quotidienne et l’ascèse. Les pères du désert de l’Église primitive ont clairement compris l’importance de ces pratiques. Ils comprenaient que la vie ascétique était un entraînement important pour les fréquentes batailles spirituelles que nous menons chaque jour. Les petites victoires dans l’abnégation nous préparent à dire non aux plus grandes tentations. Bien que le jeûne et l’abstinence aient été pratiquement abandonnés par la plupart des catholiques, ils continuent d’être très présents dans les paroisses de la Messe latine. C’est un autre avantage de la fréquentation d’une telle paroisse.

J’ai deux exemples anecdotiques. Premièrement, lorsque j’assistais aux messes du Novus Ordo, je ne savais pas que l’abstinence de viande tous les vendredis était encore la loi universelle de l’Église. Je n’avais jamais rencontré un catholique qui savait ou faisait cela. Je n’avais jamais entendu un prêtre en parler. Lorsque j’ai commencé à assister régulièrement à la messe dans une paroisse de la FSSP, j’ai été étonné d’apprendre que l’abstinence de viande tous les vendredis était en effet toujours la loi universelle de l’Église. Je n’ai pas encore rencontré dans ma nouvelle paroisse une famille qui ne s’abstienne pas de viande le vendredi. En plus de cette abstinence hebdomadaire de viande, ce n’est que dans les paroisses de messe latine que j’ai vu l’observation des jours de braise et des jours de Rogation. Ces jours de jeûne et d’abstinence traditionnels et largement abandonnés sont d’excellents outils pénitentiels pour la vie de foi d’un catholique.

Le deuxième exemple est la réponse de ma nouvelle paroisse à la COVID-19. De nombreuses paroisses du Novus Ordo de la région ont totalement fermé leurs portes. Beaucoup ne diffusaient pas les messes en ligne et proposaient des confessions limitées. Ma paroisse de messe en latin a ouvert ses portes tous les jours pour l’adoration et la prière privée, a diffusé une messe chaque jour en streaming pour les paroissiens, a offert le sacrement de réconciliation tous les jours et a accueilli un chapelet sur Zoom tous les jours pour toutes les familles intéressées. Ces actions de nos prêtres ont montré leur véritable dévouement à la foi. C’est ce type d’exemple qui a inspiré les paroissiens à rester fidèles à leur propre foi en 2020. Cela sera encore plus important dans les temps potentiellement plus difficiles à venir. Nous devons nous entourer de paroissiens et de prêtres qui vivent et pratiquent vraiment la foi pour renforcer nos propres défenses spirituelles.

Pour les catholiques qui ne l’ont pas encore fait, il est temps de mettre en œuvre l’option bénédictine. Lorsque les barbares ont saccagé Rome, saint Benoît a maintenu la flamme de la discipline chrétienne orthodoxe dans les collines d’Italie. Dans les villes où elles sont disponibles, les paroisses de messe latine offrent aux catholiques de nombreuses façons de porter cette flamme. Si les États-Unis et l’Europe occidentale tombent aux mains des barbares “réveillés” de 2020 et au-delà, nous devons préparer nos familles et nous-mêmes à ce qui est à venir.