LE MAL COMMUNISTE ET L’EUCHARISTIE

par Martina Moyski ChurchMilitant

L’évêque déchire le marxisme et déplore la négligence de l’Eucharistie

KRAKÓW, Pologne (ChurchMilitant.com) – Un évêque dénonce le communisme tout en élevant la voix pour défendre la Sainte Foi.

Dans une récente interview, publiée par le journal polonais Polonia Christiana, le Bp. Athanasius Schneider du Kazakhstan commente la terreur communiste, la révérence due au fait de donner et de recevoir la Sainte Communion ainsi que la définition d’un saint prêtre.

L’évêque a été comparé à son homonyme, le saint Athanase, évêque d’Alexandrie, qui a défendu la doctrine de l’Église contre l’hérésie dans les premiers siècles de l’Église.

Les péripéties de la famille de l’évêque Schneider, à travers l’Europe centrale, l’Asie centrale, les montagnes de l’Oural et le retour à la terreur communiste de Staline, informent son épine dorsale théologique et ses croyances dans cette interview.

Faisant référence à son enfance marquée par la persécution communiste de la Foi, l’évêque a déclaré : “Le but du régime communiste était d’établir une société sans Dieu. Tout geste religieux public ou culte public était donc interdit”. L’évêque Schneider a reçu sa première communion en secret parce que la foi catholique était interdite dans ce qui est aujourd’hui le Kirghizstan où il est né en 1961.

Mais la foi a survécu, dit-il, étant transmise par les familles, décrivant “la famille catholique comme une Église domestique”.


La famille catholique est une Église domestique.


Il a décrit le “grand privilège et la grande chance de venir au monde dans une famille très catholique”, ajoutant qu’il “a imprégné la foi catholique avec le lait de sa mère”. En l’absence de prêtres – ce qui, selon lui, a parfois duré plusieurs années – ses parents sanctifiaient le dimanche en faisant des prières ordinaires le matin.

Lorsque sa famille a déménagé en Estonie, “nous avions un prêtre et une église à environ 100 kilomètres”, ajoutant : “Nous pensions que c’était une très courte distance” pour la foi.

L’évêque se souvient que sa famille connaissait “deux saints prêtres” pendant cette période qui ont souffert – dont l’un est mort – au goulag de Karaganda, une partie de la chaîne de goulags dont Alexandre Soljenitsyne a parlé dans L’archipel du goulag, qui a documenté l’utilisation systématique de la terreur par le régime soviétique contre ses propres peuples.

La fuite vers un Occident moins communiste mais plus sécularisé dans les années 1970 a apporté son propre lot de défis. L’évêque de l’époque, alors adolescent, et sa famille ont été choqués par le manque de respect et de sens du sacré dans la liturgie de la Sainte Messe. Dans l’Église persécutée, il a déclaré : “Nous avons vécu une foi profonde, en gardant un grand respect pour toute la sainte réalité, pour le prêtre, la liturgie et, surtout, pour la Sainte Communion”. Mais dans l’Allemagne post-conciliaire, “nous avons assisté à la scène inimaginable de la distribution de la Sainte Communion sur place. Cela nous semblait quelque chose d’aussi banal et d’aussi commun que de donner des gâteaux”.

Quant aux dangers spirituels de donner et de recevoir la Sainte Communion dans la main, le prélat a déclaré : “Le plus grand risque … est l’énorme perte de particules de l’Eucharistie”, ces particules étant alors “piétinées par les pieds humains dans nos églises”.

“Le risque sérieux suivant est la grande facilité de voler les Hosties consacrées.”

En outre, le fait de s’agenouiller pour recevoir la position de la Sainte Eucharistie est “typiquement chrétien” et utilisé “dans l’adoration de Dieu, du Christ, du Dieu incarné”, souligne-t-il. “Notre Seigneur lui-même a prié à genoux, tout comme les apôtres et les femmes au matin de la Résurrection”.


Une attitude d’agenouillement est observée dans la Jérusalem céleste, dans laquelle les anges, avec l’humanité rachetée, tombent à genoux et même sur le visage pour adorer le Christ, l’Agneau de Dieu.


“Une attitude d’agenouillement est observée dans la Jérusalem céleste, dans laquelle les anges, avec l’humanité rachetée, tombent à genoux et même sur le visage pour adorer le Christ, l’Agneau de Dieu”.

Quant à la distribution de la Communion par les laïcs, l’évêque a déclaré qu’elle est “contraire à toute la tradition de l’Église universelle – les Églises catholiques d’Orient et d’Occident – et n’a jamais été pratiquée. Il a cédé que pendant les périodes de persécution [les laïcs et] les ermites dans le désert pouvaient donner la Sainte Communion aux fidèles, mais cela se passait toujours en dehors de la Messe. “C’est une nouveauté absolue et une véritable rupture avec la Tradition”, a-t-il déclaré, ajoutant que les nouveautés ne devraient être introduites que lorsque le bien véritable et incontestable de l’Église l’exige, à condition que de nouvelles formes se développent organiquement à partir des formes existantes.

La loi de l’Église est très claire : aucun prêtre ou évêque n’a le droit de refuser la Sainte Communion si les fidèles veulent la recevoir à genoux et dans la bouche. Ce droit est écrit dans Redemptionis Sacramentum (91).

En outre, il souligne que l’Église considère la violation de cette norme comme un “délit grave” (173) :

Tout saint intendant devrait également se demander sérieusement s’il a respecté les droits des fidèles laïcs, qui lui font confiance, ainsi qu’à leurs enfants, convaincus qu’ils accomplissent tous correctement les tâches pour le bien des fidèles, que l’Église souhaite accomplir le mandat du Christ en célébrant la sainte liturgie. Chacun doit se rappeler qu’il est un serviteur de la sainte liturgie (186).

L’évêque a noté que la piété des catholiques au Kazakhstan malgré les effets persistants du régime athée et communiste :

Les catholiques du Kazakhstan ont conservé un précieux héritage du temps des persécutions, à savoir : une foi profonde, un grand culte pour la liturgie, et surtout pour la Sainte Eucharistie ; ils ont gardé une conscience claire du péché, c’est pourquoi les fidèles utilisent souvent le sacrement de la pénitence ; un grand amour de la prière, en particulier de l’adoration eucharistique ; l’amour et le culte des prêtres et des évêques ; un sens profond et un culte du sacré.

Mais l’évêque a donné des conseils pratiques sur la façon de rester fort dans les temps actuels :

  • en savoir plus sur la plénitude de la foi catholique à propos de l’Eucharistie, en particulier les documents extrêmement riches du Magistère
  • lire la vie et les exemples de saints et de martyrs eucharistiques
  • promouvoir l’adoration eucharistique dans nos communautés et même créer des groupes ou des confréries de fidèles de l’Eucharistie

Nous devons également réconforter notre Seigneur à cause des actes de sacrilège et d’irrespect, nombreux et énormes, et offrir dans un esprit de pénitence, par les mains de la Sainte Vierge Marie, Femme Eucharistique, des actes de pénitence et de rémunération à l’exemple de l’ange qui est apparu aux enfants de Fatima, a-t-il dit.

Et pour avoir reconnu un “saint prêtre”, dit l’évêque, un tel homme “ne se soucie pas de son propre gain, mais seulement de la gloire de Dieu et du bien spirituel des âmes”. Et il obtiendra la plus grande aide dans ce processus s’il célèbre la Sainte Messe avec de plus en plus de foi et d’amour chaque jour”.

L’évêque Schneider est l’auteur de Dominus Est – C’est le Seigneur ! dans lequel l’évêque cite la révérence et la proéminence que les papes, les saints et les Pères de l’Église donnent à la Sainte Eucharistie.