Un rapport de l’ONU appelle les homosexuels et les femmes pro-avortement à avoir leur mot à dire dans la «définition» des religions traditionnelles

LIFESITENEWS – Par Paul Smeaton

Le droit international … peut également reconnaître le droit de ces personnes à participer sur un pied d’égalité au processus de définition de cette communauté”.

Un rapport récemment publié par les Nations unies sur la liberté de religion soutient qu’il est essentiel, pour le respect des droits des femmes et des personnes qui s’identifient comme LGBT, qu’elles puissent “appartenir à une religion de leur choix sans faire l’objet de discrimination” pour leur “droit” à l’avortement et aux pratiques LGBT.

Le rapport poursuit en affirmant que le droit international peut reconnaître “le droit de ces personnes à participer sur un pied d’égalité au processus de définition de cette communauté” – en d’autres termes, les personnes LGBT et les personnes favorables à l’avortement peuvent avoir le droit, en vertu du droit international, de redéfinir leur communauté confessionnelle, qu’elle soit chrétienne, musulmane ou juive.

Le rapport, rédigé par Ahmad Shaheed, le rapporteur spécial des Nations unies sur la liberté de religion ou de conviction, précise que “les personnes LGBT et les partisans de l’avortement peuvent avoir le droit, en vertu du droit international, de redéfinir leur communauté de foi, qu’elle soit chrétienne, musulmane ou juive” :

Pour les femmes et les personnes LGBT+, la réalisation de la liberté de religion passe souvent par la réalisation de leur autonomie et de leur égalité au sein de la religion. Le rapporteur spécial soutient que la capacité des femmes, des filles et des minorités d’orientation et d’identité sexuelles à appartenir à une religion de leur choix sans faire l’objet de discrimination est essentielle à la réalisation de leur droit à la liberté de religion ou de conviction, ainsi que de leur droit à ne pas subir de discrimination sexuelle.

Le droit international protège le droit des personnes à quitter une communauté religieuse ou de croyance, mais il peut également reconnaître le droit de ces personnes à participer sur un pied d’égalité au processus de définition de cette communauté.Dans le contexte du rapport, lorsque Shaheed écrit que les femmes peuvent exercer leurs droits sans “discrimination”, cela inclut les soi-disant “droits à la santé sexuelle et reproductive” des femmes, qui est un thème régulier des rapports de l’ONU et historiquement un euphémisme pour l’accès à la contraception et à l’avortement.

Le rapport appelle à des “politiques de transformation” afin d’atteindre “l’égalité des sexes et le plein respect des droits humains des femmes, y compris la santé et les droits sexuels et reproductifs”. Ces “droits sexuels et reproductifs”, selon le rapport, sont limités par des lois qui instituent “des interdictions partielles ou totales de l’accès à l’avortement et à la contraception [et] des interdictions des technologies de reproduction assistée et de la chirurgie de réassignation sexuelle [sic]” et qui imposent des limites à ce que Shaheed appelle “l’éducation sexuelle fondée sur des preuves”.

Shaheed appelle les “États” – c’est-à-dire les gouvernements nationaux – à “veiller à ce que tous les individus puissent jouir effectivement de leurs droits de l’homme” et les gouvernements à “combattre la violence et la discrimination fondées sur le sexe”, y compris lorsque cela se produit “sur la base de … la religion ou la croyance”.

Selon le rapport, l’obligation des États de “garantir l’égalité des sexes” ne se limite pas au domaine public mais s’étend “aux domaines de la vie religieuse, où les pratiques discriminatoires entravent la capacité des femmes, des filles et des minorités sexuelles ou d’identité de genre à jouir de leurs droits humains sur un pied d’égalité”.

Tout en notant le “droit de maintenir les affaires institutionnelles internes de la vie communautaire religieuse sans intervention de l’État”, Shaheed affirme ensuite que ce droit peut être restreint “dans le strict respect de l’article 18(3) du PIDCP”. Le PIDCP est le Pacte international relatif aux droits civils et politiques de 1966, et son article 18(3) stipule que la liberté de manifester sa religion ou ses convictions peut être soumise aux droits et libertés fondamentaux d’autrui.

Plusieurs commentateurs ont souligné que le rapport n’ordonne pas aux religions de changer leurs doctrines. Cependant, il est important de noter ce qui a été affirmé : “les femmes et les personnes LGBT+” doivent pouvoir appartenir à la religion de leur choix, sans discrimination au sein de cette religion et “jouir de leurs droits fondamentaux [au sein des communautés religieuses] sur un pied d’égalité”. Le droit international peut reconnaître leurs droits pour aider à définir les communautés religieuses, et les gouvernements sont obligés d’aller au-delà du domaine public et dans les “domaines de la vie religieuse” pour garantir leurs droits.

Le rapport appelle également les États à “développer l’éducation et la formation aux droits de l’homme” pour les chefs religieux.

L’objectif du rapport, tel qu’il est décrit dans son résumé, est d’aborder ce qu’il appelle “la violence et la discrimination fondées sur le sexe au nom de la religion ou des convictions”. Elle appelle les États à abroger les lois qui “criminalisent l’avortement dans tous les cas” et fait valoir que dans un certain nombre d’États, “des préceptes religieux mondiaux sous-tendent les lois et les pratiques sanctionnées par l’État qui constituent des violations du droit à la non-discrimination des femmes, des filles et des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres (LGBT+)”.

L’une des “principales conclusions” du rapport est le “recours croissant à la religion ou aux convictions pour refuser la santé génésique et les droits sexuels” et pour “refuser l’égalité des personnes LGBT+ ; ou pour porter atteinte au droit à la liberté de religion ou de conviction des femmes, des filles et des personnes LGBT+”.

Le rapport ne reconnaît pas l’importance pour les religions du monde des textes faisant autorité ainsi que des enseignements et des traditions qui contredisent la conception des droits de l’homme des Nations unies. Au contraire, Shaheed affirme que les communautés religieuses ne sont “pas monolithiques” et qu'”une multitude de voix existent au sein des groupes et des institutions religieuses, y compris des acteurs religieux qui font campagne pour les droits des femmes, des filles et des personnes LGBT+ et travaillent à promouvoir l’égalité des sexes au sein de leur confession”.

Selon Shaheed, l’existence de ces personnes au sein des communautés religieuses montre que les religions ne sont pas nécessairement à l’origine de ce qu’il appelle la “discrimination fondée sur le sexe”. Ce sont plutôt les “interprétations de ces croyances [religieuses]” qui encouragent la “discrimination”, et Shaheed dit que ces interprétations “ne sont pas protégées en soi”.

En d’autres termes, un enseignement ou une croyance religieuse traditionnelle que l’ONU considère comme une “discrimination fondée sur le sexe” peut être considéré comme une simple “interprétation religieuse” et ne pas être reconnu par les lois protégeant la liberté religieuse.

Le rapport décrit également comme un “domaine particulièrement préoccupant” les lois nationales qui protègent “l’objection de conscience des prestataires de soins de santé et des institutions qui refusent de pratiquer des avortements ou de donner accès à la contraception pour des raisons religieuses”.

Shaheed a fait référence à une déclaration du Comité des droits de l’homme (HRC) qui appelle les États à “garantir que les femmes aient accès à l’avortement légal, nonobstant l’objection de conscience des médecins”, notant que le HRC a décrit l’objection de conscience comme “un obstacle” à l’accès à l’avortement, et a suggéré que l’objection de conscience ne soit autorisée, si tant est qu’elle le soit, que pour les prestataires médicaux individuels”.

Et, dans une attaque contre les groupes pro-famille qui défendent le mariage, le rapport critique ce qu’il appelle les “groupes d’intérêts religieux” pour avoir tenté dans trois Etats “de changer la constitution pour définir la famille selon des normes hétérosexuelles fondées sur la religion”. Shaheed s’est plaint que ces groupes d’intérêt “abuseraient de la liberté de religion ou de croyance pour s’opposer aux droits à l’autodétermination des personnes de sexe différent”.

L’observateur permanent du Vatican auprès des Nations Unies, l’archevêque Ivan Jurkovič, a décrit le rapport comme une “attaque contre la liberté de religion ou de croyance ainsi que la liberté de conscience” et une “sorte de colonisation idéologique”.

Les nombreuses références qui recommandent que la liberté de religion ou de conviction et l’objection de conscience soient abandonnées pour la promotion d’autres soi-disant “droits de l’homme”, qui ne font certainement pas l’objet d’un consensus et constituent donc une sorte de “colonisation idéologique” de la part de certains États et institutions internationales, sont particulièrement inacceptables et offensantes”, a déclaré l’archevêque.

Jurkovič a déclaré que le Vatican définit le “genre” et les termes connexes “selon l’usage ordinaire et généralement accepté du mot “genre”, basé sur l’identité biologique qui est masculine et féminine”. Cependant, Jurkovič n’a pas directement abordé l’affirmation du rapport selon laquelle le droit international peut reconnaître le droit des individus à “participer sur un pied d’égalité” au processus de définition des communautés religieuses.

“Ma délégation ne peut que déplorer que le rapport semble moins se concentrer sur la protection des hommes et des femmes, de quelque confession ou croyance personnelle que ce soit, qui sont persécutés ou victimes de discrimination – une réalité encore trop vive pour des millions de personnes dans le monde – et plus sur la promotion d’une vision de la société humaine qui n’est pas partagée par tous et ne reflète pas la réalité sociale, culturelle et religieuse de nombreux peuples”, a-t-il déclaré.

Jurkovič a déclaré que le pape François et d’autres membres du Vatican ont noté “l’influence croissante au sein des organisations internationales de puissances et de groupes d’intérêts qui imposent leurs propres visions et idées, suscitant de nouvelles formes de colonisation idéologique, souvent au mépris de l’identité, de la dignité et des sensibilités des peuples”.

“Il est plutôt regrettable, mais de moins en moins surprenant compte tenu de sa fréquence, qu’un rapport des Nations unies, qui devrait défendre le droit humain fondamental et universel de la liberté de religion ou de conviction ainsi que le droit à l’objection de conscience, s’attaque maintenant à la réalité même qu’il est appelé à défendre”, a-t-il déclaré.

Dans un article republié la semaine dernière par LifeSite, Rebecca Oas, de C-Fam, explique que si ces rapports sont consultatifs et non contraignants, néanmoins, “ils alimentent la bibliothèque des documents des Nations unies sur les droits de l’homme qui se citent fréquemment les uns les autres pour défendre des interprétations des droits de l’homme qui sont loin d’obtenir un large soutien parmi les États membres de l’ONU”.