TRADITION, VÉRITÉ, RATIONALITÉ — PAS POUR NOUS !

par le P. Paul John Kalchik ChurchMilitant

Raison larguée au 21ème siècle

Notre Seigneur, au cours de son ministère actif, a prêché à maintes reprises combien il était difficile d’être un vrai disciple, combien il était périlleux et difficile de suivre ses traces sur le chemin du salut, ce qui est prouvé à nouveau à notre époque par la persécution dure et douce des chrétiens. Cette idée simple est facilement rejetée par beaucoup.

On pense que le ciel est facilement accessible et qu’il est rempli par presque tout le monde, même par des non-croyants qui n’ont jamais pensé à ce concept au cours de leur vie. Aujourd’hui, dans l’esprit de la plupart des gens, le paradis déborde d’occupants, tandis que l’enfer est dépourvu de tout occupant connu, à l’exception peut-être d’Adolph Hitler et de Judas.

Comment en est-on arrivé là – à l’adoption d’une fausse compréhension de la Foi qui va à l’encontre du récit biblique et des anciens enseignements de l’Église ? Pourquoi les gens d’aujourd’hui se débarrassent-ils simplement de toute tradition, de la Bible, de l’enseignement de l’Église et des faits scientifiques pour les caprices courants de ce nouveau millénaire ? “Une personne peut choisir son propre sexe”. “Ce n’est pas un bébé tant qu’il n’est pas né !” “Les gays naissent ainsi.” “Notre climat a changé à cause de la combustion des combustibles fossiles !”

Il n’y a pas de réponse simple et unique à la question de savoir pourquoi cette génération a abandonné la raison juste et la loi naturelle. Certains spéculent qu’au cours des années qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, le nihilisme d’après-guerre – l’angoisse universelle à propos des millions de morts inutiles – a contribué à l’abandon de tous les piliers du droit et de la civilisation d’avant-guerre.

La génération de l’après-guerre a vu beaucoup de gens se débarrasser de la sagesse des philosophes grecs : Cicéron, l’Écriture Sainte, les Pères de l’Église, Dante, Shakespeare, Goethe, etc. Dans les années qui ont suivi la guerre, ces anciens piliers de la vérité sont devenus plus des mythes que des vérités – de belles histoires et pensées, mais non éclairées.

D’autres spéculent que dans les années d’après-guerre, le boom économique mondial combiné aux grandes avancées de la médecine et de la science ont tous contribué à une nouvelle société qui n’avait plus besoin de Dieu ni de la religion, tous deux simples reliques du passé, réduites en miettes pendant la guerre, mieux laissées enterrées dans le passé de la société occidentale.


Pour les postmodernes, le plus important est de savoir dans quelle mesure leurs actions sont pratiques pour atteindre leurs objectifs de vie – pour remplir leur liste de choses à faire avant de mourir.


Pour nous, chrétiens de l’après-guerre et du nouveau millénaire, beaucoup de bien peut être glané par la réadoption d’une compréhension authentique du ciel et de l’enfer fondée sur la Bible. Dans la tradition biblique authentique, le Ciel a toujours été considéré comme extrêmement difficile à atteindre, la “porte étroite”, alors que son homologue, l’Enfer, était un endroit très facile à atteindre.

Image
Dante dirigé par Virgile à travers l’enfer


En 1577 est publié l’ouvrage de Sainte Thérèse d’Avila, Le château intérieur, qui raconte l’histoire d’une âme qui lutte sur le difficile chemin de la sainteté, de l’union parfaite avec Dieu. Si l’on analyse attentivement les prémisses du livre, l’une d’entre elles est que le ciel lui-même est hiérarchique ; le ciel a des niveaux. Plus précisément, dans l’œuvre de Sainte Thérèse, le Ciel a sept niveaux, les niveaux les plus bas étant occupés par les saints qui, bien qu’ils aient mené une vie bonne et sainte, n’étaient pas de très haut niveau et ne pouvaient pas participer complètement à la Vision Béatifique, alors que la chambre supérieure du Ciel dans laquelle Dieu réside, dans toute sa splendeur et sa gloire dévoilée, est réservée aux saints de très haut niveau.

Dans cette chambre supérieure, vous trouverez des saints comme Notre Sainte Mère et Saint Joseph qui, en raison de leur vertu et de leur sainteté, peuvent être pleinement et complètement avec Dieu. Ils peuvent contempler Dieu dans sa sainteté et ne pas être détruits par sa beauté. Pour les anciens et pour Sainte Thérèse d’Ávila, le Ciel n’était pas facilement accessible, ni bon marché. Une âme n’atteignait le ciel qu’en luttant activement et sanglamment contre le tentateur et le péché tout au long de sa vie. Pour Sainte Thérèse, même dans l’au-delà, une âme en devenir pouvait atteindre plus de vertu et de sainteté, le niveau le plus élevé du ciel étant un objectif réalisable.

À l’opposé des dernières choses, un parallèle peut être établi pour l’enfer. Dante, dans son ouvrage fondamental L’Enfer, a écrit sur l’Enfer, une fin ultime pour beaucoup, qui était hiérarchique, avait de multiples niveaux et avait de nombreux occupants. Comme l’œuvre de Sainte Thérèse sur le Ciel, Le Château intérieur, l’œuvre de Dante, L’Enfer, est perdue pour les postmodernes qui vivent dans ce nouveau millénaire.

Pour les postmodernes qui ne croient pas beaucoup à la vie après la mort, sans parler de la différenciation entre le Ciel et l’Enfer, ces conceptualisations ne sont que de vieux mythes, peut-être divertissants à méditer, mais rien à prendre en compte lorsqu’il s’agit de décider comment vivre au jour le jour. Pour les postmodernes, le plus important est de savoir dans quelle mesure leurs actions sont pratiques pour atteindre leurs objectifs de vie – pour remplir leur liste de choses à faire – comme vivre dans la maison qu’ils ont toujours voulu, conduire le type de voiture qu’ils aiment, manger leurs aliments préférés, etc.

Les générations précédentes avaient aussi des listes de choses à faire, mais la liste de choses à faire n’a jamais été une fin en soi. Pour les générations précédentes, la fin était de devenir un homme ou une femme vertueux, orienté vers une relation juste avec son créateur et une personne intègre, par rapport à une liste d’expériences égocentriques dans un monde malléable, dépourvu de toute rationalité et raison véritables. La raison, la loi naturelle, la tradition, la vérité, sont autant de concepts nébuleux ou dépassés pour les postmodernes d’aujourd’hui. Pour ceux qui pourraient encore penser et parler de leur âme immortelle, le ciel est ouvert à tous parce que Dieu est Amour et que l’Amour n’enverrait jamais une personne en Enfer.


Ils rejettent leur propre rédemption !


Dans le livre de la Genèse, nous trouvons l’histoire de Noé et du grand déluge, une punition envoyée par Dieu sur le monde pour détruire la majeure partie de l’humanité parce que l’humanité était devenue extrêmement méchante au fil du temps, ayant rejeté Dieu, la loi naturelle et la rationalité. Les mauvais voisins de Noé se moquaient de sa piété et de sa construction de l’arche. Pour eux, la piété de Noé et ses préparatifs pour le déluge n’étaient qu’une folie, jusqu’à ce que le déluge arrive et qu’ils meurent. Et ils furent condamnés à l’enfer.

Ironiquement, ces hommes et ces femmes qui périrent dans le déluge occupèrent une des régions supérieures de l’Enfer, un de ces niveaux juste sous la surface, non loin du bord du vide. Alors que ceux qui meurent maintenant, qui rejettent belligérants Dieu, la loi naturelle et la juste raison, finiront dans l’une des plus basses fosses de l’Enfer. Car, en plus de les rejeter, ils rejettent la révélation divine et le don de Dieu d’un Rédempteur dans son Fils unique, Jésus-Christ. Ils rejettent leur propre rédemption !

Les images de Notre-Dame de Fatima, de La Salette et de Częstochowa montrent toutes une Sainte Mère au visage tragiquement triste, un visage qui verse des larmes, non pas parce que son Fils n’a pas rempli sa mission, mais parce qu’il l’a fait et que les gens s’en vont ensuite joyeusement, indifférents à ce plus grand de tous les dons de Dieu. C’est une triste réflexion sur cette génération postmoderne, une triste réflexion sur la destination finale qui sera occupée par le plus grand nombre d’âmes. Le Carême est une période de l’Église qui permet de se réorienter vers Dieu et vers ce qui est saint et bon. Que les fidèles prennent à cœur ces objectifs de carême et gardent les yeux fermement fixés sur leur Créateur et leur salut.