Un archevêque du Vatican , organisateur du Pacte mondial pour l’éducation, vante le “nouvel humanisme” du pape, où Dieu “se retire”.

Par Diane Montagna –

(LifeSiteNews) – Le prélat du Vatican chargé d’organiser le Pacte mondial pour l’éducation qui sera signé au Vatican le 14 mai prochain a expliqué la vision théologique au cœur du “nouvel humanisme” du pape François, dans lequel Dieu se retire afin de permettre la possibilité de la liberté humaine.

S’adressant à LifeSite lors d’un atelier sur le Pacte pour l’éducation mondiale, organisé au Vatican par l’Académie pontificale des sciences les 6 et 7 février (voir le texte complet ci-dessous), l’archevêque Vincenzo Zani, secrétaire de la Congrégation pour l’éducation catholique, a déclaré “[L]e pape, dans le message par lequel il a lancé l’initiative … fait référence à la nécessité de lancer un ‘nouvel humanisme'”.

L’archevêque Zani a expliqué cette vision en se référant à la représentation de la création de Michel-Ange dans la Chapelle Sixtine, où le pape François présidera un événement interreligieux pour lancer le Pacte mondial pour l’éducation le 13 mai. “Le doigt de Dieu rencontre le doigt de l’homme mais ils ne se touchent pas […] … Nous voyons Dieu qui donne à l’homme la force, la liberté et la vie mais le laisse libre. C’est une rencontre de liberté où il y a une présence de Dieu qui n’écrase pas l’homme mais le libère”, a-t-il déclaré.

La vision de l’archevêque Zani est en contraste marqué avec la compréhension catholique traditionnelle de la toute-puissance de Dieu, qui est la cause de la liberté humaine et non un obstacle à celle-ci. L’idée que les actions de Dieu excluent celles de ses créatures est caractéristique de l’hérésie du déisme du XVIIIe siècle, qui professe un Dieu “horloger” fini qui n’est pas l’auteur de la réalité mais un agent puissant au sein de la même réalité que ses “créatures”.

Le concept de surnaturel, au cœur de la révélation chrétienne, est impossible à concilier avec le déisme. Il est également remarquable dans l’interview que l’archevêque Zani mette l’accent, en ce qui concerne l’aliénation de l’homme par rapport à Dieu, sur le péché de Caïn et non sur celui d’Adam et Eve. Le péché de Caïn, étant une perturbation sociale, est facilement compréhensible en dehors du surnaturel, alors que le péché d’Adam (qui l’a précédé et qui est plus fondamental) est directement contre Dieu et contre la gratuité de la vie surnaturelle (c’est-à-dire la grâce) que Dieu a offerte à l’homme.

Dans l’interview de LifeSite avec l’archevêque Zani, nous avons également discuté du “manifeste” du Pacte mondial pour l’éducation qui sera signé lors d’un événement télévisé à l’échelle mondiale le 14 mai, de sa relation avec l’objectif de développement durable des Nations unies en matière d’éducation, et du rôle que les autres religions monothéistes jouent dans l’initiative du Pacte mondial pour l’éducation.

L’archevêque Zani a affirmé que le pacte n’avait pas été initié par le pape François, mais par les “autres religions monothéistes”. La logistique d’un tel déménagement est difficile à imaginer, car le dernier grand prêtre juif, Phannias ben Samuel, est mort en 70 après J.-C. et le dernier calife de l’Islam, Abdulmejid II, a été déposé en 1924.

Voici notre entretien avec l’archevêque Vincenzo Zani, secrétaire de la Congrégation pour l’éducation catholique.

LifeSite : Archevêque Zani, quel est le rôle des deux autres religions monothéistes lors de l’événement du Pacte mondial pour l’éducation du 14 mai ? Il a été dit que cet événement est organisé à leur demande.

Mgr Zani : Oui, la demande vient aussi d’elles. Elle a été motivée par le fait qu’ils veulent que le pape leur donne une parole d’autorité éthique et morale. Ils reconnaissent l’autorité du pape dans le monde, qui est pertinente dans le monde entier, et ils veulent donc discuter avec le pape du thème de l’éducation. Ils pensent que l’éducation est un outil très important, mais on ne peut pas éduquer dans une culture neutre où il n’y a pas de points de référence. Ces personnalités sont venues rendre visite au pape pour lui dire : nous pensons que lorsque le pape dit un mot, ce mot est bien fondé et pertinent.

Où se trouve ce fondement ? Pourquoi voient-ils cela chez le pape ? Parce qu’ils ont une racine commune. Toutes les religions monothéistes ont une racine commune, mais d’autres religions y font également référence. Nous avons entendu, il y a peu de temps, par exemple, cet hindou [à la conférence du PAS]. Les bouddhistes aussi veulent venir, et les chefs d’autres religions sont donc invités. Mais la demande est venue des autres religions monothéistes parce qu’elles ont dit : nous avons ici un point de référence. Et c’est pourquoi le pape, dans le message avec lequel il a lancé l’initiative, invite tout le monde, mais il fait référence à la nécessité de lancer un “nouvel humanisme”.

Avec les chefs religieux, il y aura un moment spécial pour eux dans la Chapelle Sixtine le 13 mai, avec un événement artistique et culturel qui entend réfléchir sur la représentation de la Création de Michel-Ange, dans laquelle nous voyons le doigt de Dieu rencontrer le doigt de l’homme, mais ils ne se touchent pas. Dans cette représentation de la Création, nous voyons Dieu qui donne à l’homme la force, la liberté et la vie, mais qui le laisse libre. C’est une rencontre de liberté où il y a une présence de Dieu qui n’écrase pas l’homme, mais le libère. Il le lance dans sa responsabilité. Nous avons ici deux concepts très importants. L’idée chrétienne est celle de la Création, et elle n’est pas seulement chrétienne. L’idée appartient aux trois religions monothéistes. Par conséquent, c’est la racine très importante. Le reste vient de là. C’est la centralité de la personne. Dieu crée mais se retire ensuite. Il quitte l’homme en disant : “Allez !”

Pardonnez-moi, mais est-ce vraiment l’idée chrétienne de la création de l’homme ? En tant que chrétiens, nous ne croyons pas en un Dieu qui nous laisse tranquilles. Nous croyons en Son action surnaturelle dans le monde.

Oui, mais au moment où Dieu crée l’homme, il lui donne l’intelligence, le cœur et la capacité d’agir, et il lui dit : “Allez !” Puis, à un certain moment, il dit : “Où est ton frère ?” Par conséquent, Dieu ne se retire pas. Il est là, mais il ne veut pas remplacer l’homme. Et donc, au moment de la Création – c’est particulièrement chrétien car le christianisme a sa propre vision spécifique – à un certain moment, Dieu voit l’homme désorienté, et il envoie son Fils – l’Incarnation. À ce moment-là, nous trouvons donc la dimension spécifiquement chrétienne, où Dieu lui-même ne devient rien pour élever l’humanité. C’est le nouvel humanisme. C’est le nouvel humanisme, c’est-à-dire l’humanisme qui se remet sur pied, reprend le chemin de la relation à Dieu, ne coupe pas cette relation, mais la renforce, et surtout – puisque l’homme est fait à l’image et à la ressemblance de Dieu – cette impression de Dieu dans l’âme de l’homme doit être comprise et développée.

Dieu n’est pas fait à mon image, je suis fait à l’image de Dieu. Qu’est-ce que Dieu ? Dieu est amour. Dieu est agapè. Dieu est relation : Père, Fils et Saint-Esprit – la dimension trinitaire de Dieu. C’est le fondement de la liberté et de la relation et du don de sa vie pour l’autre. Si nous voulons aller au cœur de l’éducation d’un point de vue particulièrement chrétien, nous devons aller à la racine trinitaire.

Oui, mais sur le plan pratique, quel est le rôle des autres religions monothéistes – ou des bouddhistes, par exemple – dans l’événement de mai ?

Ils sont invités à participer, à écouter, à dire et à entendre que chacun dans le monde a une tâche importante à accomplir. Ce n’est pas que le pape, avec le Pacte mondial pour l’éducation, veuille tout absorber et devenir lui-même le point de référence. Ce n’est pas la vision. Il s’agit de se mettre au service de toute l’humanité dans la liberté. Il est clair que les premiers à accueillir ce message sont les catholiques, parce qu’il y a une révélation, une vérité que nous devons mieux comprendre, que nous devons développer. L’éducation chrétienne a un potentiel extraordinaire que nous ne développons pas toujours. L’éducation chrétienne doit être repensée. Dans ce cas, elle est proposée comme une vision.

Alors, bien sûr, on ne peut pas imposer. À ce stade, chacun peut trouver sa place dans cette expérience qui commence. Dans ce sens, nous devons également réaliser que dans le monde, nous avons 218 000 écoles catholiques qui sont fréquentées par plus de six millions d’élèves, dont 35 % ne sont pas chrétiens, pas catholiques, mais qui fréquentent ces écoles parce qu’ils apprécient l’éducation chrétienne. Et donc, nous avons une très grande responsabilité.

C’est ainsi que nous concevons le pacte éducatif, mais nous devons nous mettre d’accord parce que nous avons un problème mondial : le soin de la création, de l’avenir du monde. C’est pourquoi l’éducation est un outil important pour répondre aux nombreux défis que nous avons aujourd’hui. Dans ce sens, le pape invitera les représentants des religions et d’autres organismes à signer un manifeste avec les principes fondamentaux de l’éducation pour l’avenir.

Qui est responsable de la rédaction du manifeste du Pacte mondial pour l’éducation ?

Un groupe d’experts y travaille depuis plus d’un an. Il a déjà été bien préparé.

Pouvez-vous dire qui fait partie de ce groupe ?

Non. Ce sont des experts de différentes disciplines, de différentes sensibilités, de différents points de vue car l’éducation n’est pas seulement une question de pédagogie au sens strict. Nous devons avoir une vision. Il y a des anthropologues, des scientifiques, ceux pour le thème de la paix. Donc le groupe est déjà très varié.

Est-ce que le groupe comprend des représentants de différentes religions ?

Oui.

L’UNESCO a-t-elle un rôle important à jouer dans la rédaction du manifeste ? Font-ils partie de ce groupe ?

Non, parce que le Saint-Siège est un observateur permanent de l’UNESCO et travaille avec l’UNESCO. Mais en ce sens, le pape n’a pas voulu les obliger. C’est plutôt la société civile. Des organisations comme les Nations Unies et l’UNESCO sont invitées en mai. Mais elles sont seulement invitées, elles ne sont pas impliquées dans ce type de travail. Le pape veut plutôt travailler avec le monde de la culture, de la science, de l’art, du sport et des religions. C’est la société civile, coordonnée, qui offre cette possibilité de collaboration, mais la collaboration viendra après. C’est-à-dire que nous savons ce que veulent l’UNESCO et les Nations unies parce que nous travaillons toujours ensemble. Nous ne voulons pas imposer ou conditionner, nous devons aider à ouvrir une nouvelle voie de collaboration.

Dans votre présentation ici à l’atelier de l’Académie Pontificale des Sciences, vous avez dit que la Via della Conciliazione sera transformée pendant plusieurs jours en un village éducatif. Que pouvez-vous nous dire sur l’événement de clôture qui se tiendra sur la place Saint-Pierre le 14 mai prochain ?

Elle ne se déroulera pas sur la place. Elle se tiendra dans la salle Paul VI, car elle est plus respectueuse des différentes sensibilités, elle est plus neutre. Elle se tiendra là, mais elle sera diffusée dans le monde entier. On peut se connecter, et il y aura un moment où tout le monde pourra démontrer les grands problèmes d’aujourd’hui …

Comme par exemple ?

Comme, par exemple, les grandes tensions, le climat, la violence, la marginalisation, la pauvreté – tout ce qui assaille l’humanité aujourd’hui, afin de dire : que peut faire l’éducation ? Ensuite, les jeunes qui sont présents poseront des questions aux grands de la terre, puis les représentants des différentes catégories, les prix Nobel de la paix, etc. seront invités à signer le manifeste. Ce sera le moment symbolique de clôture de l’événement le 14 mai.

Mais en même temps, comme vous l’avez dit dans votre présentation ici à l’atelier du PAS, ce ne sera que le début.

Oui, sur les quatre thèmes que j’ai mentionnés dans ma présentation [droits, écologie, paix et solidarité]. Mais les ministres de l’éducation du monde entier participeront le lendemain, le 15 mai, et auront l’occasion de dire : hier, le manifeste a été signé, et maintenant, que faisons-nous ? C’est leur tâche, pas la nôtre. Mais nous les inviterons, et les ministres de l’éducation qui accepteront notre invitation se réuniront à l’université du Latran le matin du 15 mai.

Vous avez mentionné que le village de l’éducation qui sera construit en mai sur la Via della Conciliazione durera plusieurs jours.

Oui, il durera une semaine, et nous y présenterons des expériences, des débats, des rencontres avec des jeunes, des étudiants, des familles, et nous le rendrons ouvert à tous ceux qui souhaitent le visiter de 10h à 19h.

Quelle est la relation entre cette initiative et les objectifs de développement durable (SDG), en particulier l’objectif SDG sur l’éducation ?

Il y a trois ou quatre événements majeurs cette année. L’un d’eux est l’Économie de François à Assise. Nous n’en avons pas beaucoup parlé car c’est autre chose, mais nous demanderons que les conclusions d’Assise soient intégrées au village.

Les conclusions de l’événement “L’économie de François” seront-elles également incorporées dans le manifeste ?

Quelque chose sera inclus dans le manifeste, mais nous devons garder les choses séparées, sinon nous allons créer une confusion. Immédiatement après l’Économie de François, il y aura d’autres événements promus afin de commémorer le cinquième anniversaire de Laudato Si’. Après nous, le Dicastère pour le développement humain intégral fera quelque chose sur Laudato Si’. C’est la troisième chose. La quatrième est la COP, qui aura lieu en décembre, et il y a donc une préparation considérable pour cela.

Il s’agit de quatre choses distinctes. L’éducation présente un intérêt dans tous ces domaines, c’est clair. Mais nous devons aussi laisser les choses un peu distinctes. Ensuite, nous verrons comment définir ces quatre grands thèmes [dont j’ai parlé dans ma présentation] : les droits, l’écologie, la paix et la solidarité. C’est une tâche qui doit être orientée vers l’avenir.

Quel est exactement le rôle de la Fondation pontificale “Scholas Occurrentes” dans le Pacte mondial pour l’éducation ?

Oui, oui. Elle est mixte. Ils collaborent avec nous.

Mais que font-ils ?

Ils ont un instrument important, qui est la plate-forme numérique, et ils sont en contact avec un grand nombre d’écoles, d’enfants du monde entier, qui travaillent déjà et se mobilisent pour cet événement. Beaucoup d’entre elles sont à la périphérie et suivront l’ensemble de l’événement depuis plusieurs grandes villes. Les universités se connecteront également à l’événement en mai, en particulier l’événement final dans la salle Paul VI. En utilisant la Mondovisione [transmission transcontinentale par satellite]. Il existe déjà des universités qui se connectent afin de mener à bien des initiatives locales.

Qui finance l’événement du Pacte mondial pour l’éducation ? Est-ce le Vatican qui paie ?

Nous recherchons des fondations qui nous aideront à l’organiser. Oui, oui. Le Vatican n’a presque rien. Nous recherchons une aide extérieure.

Ici, à l’atelier de l’Académie pontificale des sciences sur le Pacte mondial pour l’éducation, nous avons entendu l’économiste de Havard, David Bloom, parler de la croissance démographique comme d’un problème. Il a également parlé de manière positive du “lien de causalité” entre l’éducation et la réduction de la population. Les objectifs de développement durable des Nations unies promeuvent les droits reproductifs, ce qui, dans le langage des Nations unies, signifie contraception et avortement. Et selon l’UNESCO, le SDG 2030 pour l’éducation cherche à promouvoir les droits des “LGBT”. L’Église ne peut pas abandonner le Christ pour se lier d’amitié avec le monde. Comment l’Église s’y prend-elle pour négocier des accords tels que le Pacte mondial pour l’éducation ?

Sur le site de la Congrégation pour l’éducation catholique, on peut trouver un document sur le genre publié l’année dernière. Nous avons une vision très claire. Nous ne l’imposons pas, mais elle est certainement très claire. Notre éducation est basée sur ces principes. Lorsque vous éduquez, vous rencontrez des problèmes, et vous devez faire face à ces problèmes. Donc vous écoutez, vous comprenez le problème et la souffrance, mais je ne peux pas éliminer ma vision, la vision de la personne humaine, de la liberté humaine, des droits, de la famille. C’est précisément l’un des points sur lesquels le pape insiste. Il a évoqué le rôle de la famille et de l’école, de la famille et de la société, et nous devons retrouver cette dimension. Nous entrons donc dans une discussion sur ce qu’est la famille, la vision chrétienne de la famille et de la personne humaine.

L’Église est-elle prête à le dire et à l’enseigner au monde ?

En ce moment, nous parlons du Pacte mondial pour l’éducation, qui n’est pas le “Big Bang” universel. C’est un moment particulier pour l’Église : après une réflexion très claire, nous allons lancer un engagement en faveur de l’éducation. Il est évident que, sur ces quatre thèmes que nous avons mentionnés précédemment, la vision doit être traduite en quelque chose de concret. Que signifient la dignité et les droits de l’homme ? Et c’est déjà un point sur lequel nous devons réfléchir en fonction de notre vision et de celle des autres. L’écologie, mais pas une écologie abstraite – une écologie intégrale qui prend en considération la personne dans son ensemble. La paix, la discussion sur la paix, les différences, être citoyen dans un monde de tension. Quels sont les éléments qui nous aideront à être des citoyens de ce monde mais aussi des citoyens qui proposent et ne se contentent pas de subir ? La solidarité est le quatrième aspect. Il y a aussi le service et la disponibilité, mais là aussi nous avons des idées très claires.

Y aura-t-il quelque chose dans le manifeste concernant les droits de la mère et du père – c’est-à-dire le droit primaire des parents à éduquer leurs enfants ?

Il me semble que oui, parce que c’est fondamental et parce que c’est naturel. C’est naturel, et l’Église le voit. C’est très important.