Les paris successifs de l’histoire

ADELANTE LA FE – Par  le Père Jorge Luis Hidalgo

Le plus haut sommet auquel la lumière de l’Evangile a atteint dans ce monde était le christianisme. Comme l’a écrit le pape Léon XIII : “Il fut un temps où la philosophie de l’Evangile régnait sur les Etats. A cette époque, l’efficacité propre à la sagesse chrétienne et à sa vertu divine avait pénétré les lois, les institutions et la morale des peuples, s’infiltrant dans toutes les classes et les relations de la société. La religion fondée par Jésus-Christ a été fermement placée dans le degré d’honneur qui lui est dû et elle s’est épanouie partout grâce à l’adhésion bienveillante des gouvernants et à la tutelle légitime des magistrats. Le sacerdoce et l’empire vivaient ensemble dans une harmonie mutuelle et un consortium amical de testaments. Organisé de cette façon, l’État produisait des biens au-delà de tout espoir. La mémoire de ces avantages existe toujours et restera en vigueur dans d’innombrables monuments historiques qu’aucune capacité de corruption des adversaires ne pourra déformer ou obscurcir. Si l’Europe chrétienne a dompté les nations barbares et les a fait passer de la férocité à la douceur et de la superstition à la vérité ; si elle a repoussé victorieusement les invasions musulmanes ; si elle a préservé le sceptre de la civilisation et est restée un maître et un guide pour le monde dans la découverte et l’enseignement de tout ce qui pouvait être utile à la culture humaine ; s’il a procuré aux peuples le bien de la vraie liberté sous ses formes les plus variées ; si, par une sage providence, il a créé tant d’institutions héroïques pour alléger les malheurs des hommes, il n’y a pas de doute : L’Europe a une énorme dette de reconnaissance envers la religion, dans laquelle elle a toujours trouvé une inspiration pour ses grandes entreprises et une aide efficace pour ses réalisations. Nous aurions conservé tous ces mêmes biens même aujourd’hui si l’harmonie entre les deux puissances avait été préservée. Nous aurions pu espérer un bien plus grand encore si le pouvoir civil avait obéi à l’autorité, au magistère et aux conseils de l’Église avec plus de fidélité et de persévérance. Les mots qu’Yves de Chartres a écrits au Pape Pascal II méritent d’être considérés comme la formulation d’une loi indispensable : “Lorsque l’empire et le sacerdoce vivent en pleine harmonie, le monde est bien gouverné et l’Eglise s’épanouit et porte du fruit. Mais quand la discorde surgit entre eux, non seulement les petits bourgeons ne poussent pas, mais même les grandes institutions elles-mêmes périssent misérablement”.

Ces biens, supérieurs à toute espérance humaine, sont ceux réalisés dans le christianisme, appelé péjorativement Moyen Âge. La loi de Dieu, qui est la loi de l’Église, avait imprégné toute la société. Le monde actuel continue à vivre du reste de cette philosophie de vie qu’il a laissée, et qui, cependant, par le processus de renoncement à Dieu et à la Sainte Foi dans lequel nous sommes plongés, s’efforce constamment de combattre et de détruire.

Comment ce processus de destruction est-il né ? Il n’y a rien de mieux que d’écouter un discours, très actuel, du pape Pie XII, pour avoir une idée de ce qui s’est passé.

“Ne nous demandez pas ce qu’est “l’ennemi”, ni quels vêtements il porte. Il est partout et au milieu de tous, il sait être violent et furtif. Au cours de ces derniers siècles, il a tenté de provoquer la désintégration intellectuelle, morale et sociale de l’unité dans l’organisme mystérieux du Christ. Il a voulu la nature sans la grâce ; la raison sans la foi ; la liberté sans l’autorité ; parfois l’autorité sans la liberté. C’est un “ennemi” de plus en plus concret, avec un manque de scrupules qui laisse encore perplexe : le Christ oui, l’Eglise non. Alors : Dieu oui, le Christ non. Enfin, le cri impérieux : Dieu est mort ; au contraire, Dieu n’a jamais existé. Et voici la tentative de construire la structure du monde sur des bases que Nous n’hésitons pas à désigner comme les principaux coupables de la menace qui pèse sur l’humanité : une économie sans Dieu, un droit sans Dieu, une politique sans Dieu. L'”ennemi” a essayé et essaie de faire du Christ un étranger à l’université, à l’école, dans la famille, dans l’administration de la justice, dans l’activité législative, dans le consensus des nations, partout où la paix ou la guerre est déterminée. Il corrompt le monde avec une presse et des spectacles qui tuent la modestie des jeunes hommes et femmes et détruisent l’amour entre les époux ; il inculque un nationalisme qui mène à la guerre.

Dans ces mots de S.S. Pie XII, nous pouvons voir une triple négation dans l’histoire de l’humanité, vue sous l’angle de la théologie de l’histoire, tout comme l’a fait Saint Augustin [3]. Ils sont : “Le Christ oui, l’Église non. Alors : Dieu oui, le Christ non. Enfin, le cri impie : Dieu est mort ; plutôt : Dieu n’a jamais existé.

Approfondissant cette idée, le père Jules Meinvielle a écrit : “Trois et seulement trois sont les révolutions possibles, à savoir :

Que le naturel se rebelle contre le surnaturel, ou l’aristocratie contre le sacerdoce, ou la politique contre la théologie ; voilà la première rébellion.

Que l’animal se rebelle contre le naturel, ou la bourgeoisie contre l’aristocratie, ou l’économie contre la politique ; c’est la deuxième rébellion.

Que le quelque chose se rebelle contre l’animal, ou l’artisanat contre la bourgeoisie. Voici la troisième rébellion”[4].

La première apostasie de l’histoire est celle que le Pape dit : “Christ oui, Eglise non”. C’est la Réforme protestante. Luther et les autres hérésiaires du XVIe siècle croyaient au Christ, mais ils s’opposaient à l’Église dans ses enseignements magistériels, en particulier au pape, qu’ils appelaient l’antéchrist. Bien qu’ils aient prétendu croire au Christ, ils n’ont finalement pas eu la foi, car en niant une vérité divinement révélée, ils se sont opposés à Dieu, qui est l’autorité du révélateur, et c’est là leur élément le plus formel dans l’acte de croire, comme l’enseignent saint Augustin et saint Thomas, et ils nient ainsi tout l’ordre surnaturel.

La réforme a finalement été imposée par le pouvoir civil. Les princes allemands voyaient dans le protestantisme un moyen de prendre le pouvoir à l’empereur Charles Quint. D’autres nations, comme la Hollande actuelle, ont obtenu leur indépendance de l’Espagne catholique en se tournant vers la révolution religieuse. Ici, la classe dirigeante s’est rebellée contre la foi, ou la politique contre la théologie. Comme une grande partie de la population était encore catholique, ces mouvements révolutionnaires ont été imposés par la terreur. Souvenons-nous de l’immense multitude de martyrs à Genève, pour la persécution de Calvin, et en Angleterre, pour l’œuvre d’Henri VIII et d’Élisabeth I, la sanguinaire.

La deuxième apostasie, à la suite de Pie XII, est : “Dieu oui, Christ non”. C’était la Révolution française. Loin de penser qu’il s’agissait d’un état d’humanité adulte, ce qui est certain, c’est qu’il s’agissait d’un plan malicieusement armé par la franc-maçonnerie pour détruire la Foi et ceux qui se mettent à son service, comme l’était la monarchie chrétienne.

C’est pourquoi ils se sont battus pour réinventer les Dix Commandements, avec les “Droits de l’Homme et du Citoyen”, et ont fini par exécuter Louis XVI, le roi de la seule monarchie européenne consacrée à Dieu. La révolution maçonnique susmentionnée a été exportée dans toute l’Europe par les guerres napoléoniennes. Tôt ou tard, elle s’est même étendue à l’Italie, avec la disparition des États pontificaux.

Ces faux idéaux ont été exportés hors d’Europe, avec l’indépendance des États-Unis, par exemple, fondée directement par la franc-maçonnerie. Ils ont imprégné les actions de beaucoup de nos compatriotes argentins, comme Mariano Moreno, Bernardino Rivadavia et Domingo Sarmiento, entre autres.

Ainsi, en supprimant la Foi, ils ont éliminé les principes et les connaissances architecturales de la réalité, pour ne garder que les “valeurs”, résignées. C’est pourquoi, depuis lors, la liberté, l’égalité et la fraternité sont proclamées. C’étaient des idées chrétiennes. La liberté authentique consiste à choisir les moyens en vue de la fin. La véritable égalité découle du Saint Baptême dans l’ordre surnaturel et de la dignité humaine commune dans l’ordre naturel. La bonne fraternité est la fraternité de tous les baptisés sous la paternité de Dieu et la maternité de l’Église, car “nul n’a Dieu comme Père s’il n’a l’Église comme Mère”, selon les mots de Saint Cyprien.

Les maçons, au contraire, ont proclamé une liberté maçonnique, où chacun fait ce qui lui vient à l’esprit, selon les désirs du moment ; une égalité maçonnique, détruisant les hiérarchies naturelles, tant dans la famille que dans la société, et tentant de le faire dans la hiérarchie surnaturelle de l’Église ; et une fraternité maçonnique, proclamant la “bonté” de la philanthropie et de la solidarité, sans la vision sapientielle de la charité.

De cette façon, l’animal se rebelle contre le naturel, puisque l’homme est à la merci de ses pulsions, puisque le naturel pour l’homme est d’agir selon sa raison. La bourgeoisie se rebelle aussi contre l’aristocratie, ou l’économie contre la politique ; car depuis la révolution industrielle, qui a eu lieu à cette époque, les marchés finiront par contrôler les États.

La troisième révolution est celle que Pie XII affirme : “le cri impérieux : Dieu est mort ; plutôt : Dieu n’a jamais existé. Le communisme est, comme l’affirme le pape Pie XI dans l’encyclique Divini Redemptoris, “intrinsèquement mauvais”[7], parce qu’il “cherche à effondrer radicalement l’ordre social et à saper les fondements mêmes de la civilisation chrétienne. 8] Elle est essentiellement violente, car elle oppose les prolétaires aux bourgeois, à l’ordre politique et à la foi catholique. Ils comprennent que la lutte des classes est le moteur de l’histoire. La personne est réifiée, car elle est réduite à un rouage de la grande dictature du prolétariat. D’autre part, leur vision du monde est déifiée, car s’ils soutiennent que la religion est l’opium du peuple, ils attendent le paradis sur terre, où les affrontements prendront fin grâce à leur règne dans le monde. En bref, le communisme n’est pas seulement un mouvement athée, mais aussi un mouvement antithéiste, car il lutte contre Dieu et la religion catholique, la seule fondée par Lui.

C’est pourquoi Notre-Dame a demandé à Fatima que le Saint-Père consacre la Russie à son Coeur Immaculé, en union avec tous les évêques du monde, pour empêcher que les erreurs de la Russie ne continuent à se répandre ; un acte qu’aucun Souverain Pontife n’a encore réalisé, selon la demande de Notre-Dame. C’est pourquoi les erreurs de la Russie continuent de se propager dans le monde entier.

C’est pourquoi le pape Pie XI a enseigné, en condamnant ce système : “Il n’est pas acceptable que ceux qui veulent sauver la civilisation chrétienne de la ruine collaborent avec le communisme dans quelque domaine que ce soit. Aucune collaboration n’est possible avec une vision radicalement opposée. Nous condamnons ici, par avance, les principes de la théologie de la libération et de la théologie du peuple, le syncrétisme qui sous le manteau de l’humanisme veut collaborer avec le socialisme, la lutte des classes, l’idéologie du genre, le féminisme, la théorie queer, l’indigénisme, l’immigration, l’écologie, etc., puisque le marxisme culturel maintient les principes dialectiques fondamentaux du communisme, en les adaptant au présent, selon la vision de Gramsci et de l’école de Francfort.

Chaque révolution a posé la première pierre de la suivante. En effet, Luther, en proclamant la tradition et le magistère catholiques obsolètes, fait de la liberté, mal comprise, l’option fondamentale de son existence, posant ainsi les bases de la Révolution française. Ce qui, en proclamant que le “tiers état” aurait plus de droits, place l’antichambre de la “dictature du prolétariat” du prétendu paradis bolchevique. Pour toutes ces raisons, il faut dire que le monde, depuis le protestantisme, est entré dans une échelle descendante, vers son autodestruction, en luttant contre le Seigneur et son Messie, et son Règne dans le monde. Mais, comme le poursuit le psaume 2 : “Celui qui habite dans les cieux rit, l’Éternel se moque d’eux. En son temps, il leur parlera dans sa colère, et dans son indignation, il les terrifiera : “Car je suis celui qui a fait mon roi sur Sion, ma montagne sainte.” (Ps. 2, 4-6)

Disons donc avec saint Pie X : “La ville ne sera pas construite autrement que ce que Dieu l’a bâtie ; la société ne sera pas construite si l’Église ne pose pas les fondations et ne dirige pas les travaux ; non, la civilisation ne sera pas inventée, et la ville nouvelle ne sera pas construite dans les nuages. C’était et c’est encore : c’est la civilisation chrétienne, c’est la ville catholique. Il s’agit seulement de la restaurer, et de le faire avec vigueur, sur les bases naturelles et divines contre les attaques toujours renouvelées de l’utopie malsaine, de la protestation et de l’impiété : Omnia instaurare in Christo.

Comme l’a écrit le pape Pie XII : “Alors que les impies continuent à semer les graines de la haine, alors qu’ils crient encore : ‘Nous ne voulons pas que Jésus règne sur nous’ : ‘nolumus hunc regnare super nos’ (Luc 19:15), un autre chant s’élèvera, un chant d’amour et de libération, qui exhorte à la fermeté et au courage. Il s’élèvera dans les champs et dans les bureaux, dans les maisons et dans les rues, dans les parlements et dans les tribunaux, dans les familles et dans les écoles. …] Christus vincit ! Christus regnat ! Christus imperat ! [Le Christ gagne ! Le Christ règne ! Le Christ règne !]”


1] Léon XIII, Enc. Immortale Dei, 1er novembre 1885, n° 9.

2] Pie XII, Discours à l’Action catholique, 12 octobre 1952. Cette adresse importante est disponible sur le site officiel du Vatican en italien uniquement. Il y a des silences éloquents…

3] Selon la vision de l’histoire d’Hippocrate, présente surtout dans De Civitate Dei, l’histoire doit être vue du point de vue théologique. “Deux amours ont donné naissance à deux villes : l’amour de soi au point de mépriser Dieu, le terrestre ; et l’amour de Dieu au point de mépriser soi, le céleste. La première se glorifie en elle-même ; la seconde se glorifie dans le Seigneur. Il demande aux hommes la gloire ; la plus grande gloire est d’avoir Dieu comme témoin de sa conscience. (L. XIV, n. 28)

Selon ce que chacun aime, c’est la ville à laquelle il contribue : celle de Dieu ou celle du monde.

4] P. Julio Meinvielle, El comunismo en la revolución anticristiana, Buenos Aires, 1974, Cruz y Fierro Editores, p. 55.

5] La sanguinaire était Elizabeth I, apostate de la foi catholique, et non Mary Tudor, comme le disent les protestants anglais.

6] Saint Cyprien de Carthage, De Ecclesiae catholicae unitate, 6 : PL 4 503a.

7] Pie XI, Encyclique Divini Redemptoris, 19 mars. 1937, n. 60.

8] Idem, n° 3.

9] Idem, n° 60.

10] Saint Pie X, Lettre encyclique, Notre charge apostolique, 25 août 1910.

11] Pie XII, cité ci-dessus.