Confessions d’un ancien officier franc-maçon, converti au catholicisme

NCR – Solène Tadié

Serge Abad Gallardo, ancien haut fonctionnaire du gouvernement Français et vénérable maître des francs-maçons, révèle les racines spirituelles et idéologiques antichrétiennes de la franc-maçonnerie et son impact sur la vie politique démocratique.

Dans sa jeunesse, Serge Abad Gallardo a rejoint la franc-maçonnerie avec la conviction qu’il pouvait contribuer à rendre le monde meilleur. Il s’est tourné 24 ans plus tard vers le Christ, convaincu qu’il avait servi la mauvaise cause et, surtout, le mauvais Maître.

Architecte et ancien haut fonctionnaire du gouvernement territorial français, Serge Abad Gallardo a été un vénérable maître et un membre des hauts rangs de l’ordre maçonnique mondial Le Droit Humain, qu’il a quitté en 2012 après avoir vécu une conversion soudaine au sanctuaire de Notre-Dame de Lourdes.

Depuis lors, M. Gallardo consacre son temps à partager sa longue expérience au sein de la franc-maçonnerie, en informant les gens sur les mécanismes et les dangers potentiels d’une telle institution par le biais de conférences régulières dans toute la France.

Pour contribuer à diffuser son message sur la franc-maçonnerie, que le Code de droit canonique (1374) interdit, il a également écrit plusieurs livres, parmi lesquels Je servais Lucifer sans le savoir (“I Was Serving Lucifer Without Knowing It”, Pierre Téqui, 2016) et La Franc-maçonnerie démasquée (“Exposing Freemasonry,” Good News, 2017).

Son dernier ouvrage, Secret maçonnique ou vérité catholique, Artege, 2019, met en lumière la dimension problématique du secret en franc-maçonnerie, notamment ses conséquences sur les sociétés et la démocratie.

Tout en évoquant son parcours personnel avec le Registre, Gallardo explique pourquoi les activités maçonniques sont profondément incompatibles avec la foi chrétienne.

Vous avez décidé de quitter la franc-maçonnerie après une conversion stupéfiante au sanctuaire marial de Lourdes. Pouvez-vous nous en dire plus ?

La première étape de ma conversion a eu lieu devant une statue de Sainte Thérèse de Lisieux à la cathédrale de Narbonne. Mon fils était en difficulté, et je traversais une période difficile. Un jour, j’ai décidé de me rendre à la cathédrale qui se trouvait à côté de mon bureau pour prier.

Peu de temps après, j’ai dit à ma femme que ce serait bien d’aller à Lourdes pour prier un peu pour moi et mon fils. Je n’avais pas la foi que j’ai maintenant à cette époque, mais un petit rayon se levait déjà en moi quand j’ai décidé d’aller à Lourdes. Là, je suis allé à la grotte et j’ai prié un chapelet entier pour la première fois. À la fin de la prière, en me levant, mes jambes ont lâché sous moi et je me suis senti paralysé. J’ai vu une forte lumière qui sortait de la statue de la Vierge Marie. Des gens autour de moi ont essayé de m’aider à me relever, mais mes jambes sont restées paralysées pendant de nombreuses minutes.

J’avais vécu une expérience incroyable. Au début, je n’en ai pas parlé à ma femme parce que je voulais d’abord faire quelques analyses médicales. Il s’est avéré que je n’avais aucun problème. J’ai vu un psychiatre pour m’assurer que je n’avais pas une sorte de délire mystique, et il a constaté que j’étais sain d’esprit.

Je n’ai pas tout de suite compris ce qui m’est arrivé, mais j’ai senti que Dieu était entré dans ma vie et que tout en moi était sur le point de changer à jamais. J’ai fait une retraite peu de temps après, et tout a pris un sens. C’est ainsi que ma vraie vie de foi a commencé.

J’ai entendu un prêtre dire que, parfois, Dieu laisse Satan agir afin que les tentations et les actions sataniques puissent contribuer au salut de l’homme – avec la volonté de l’être humain, bien sûr. Je crois que c’est une réponse à la question du mal.

Avez-vous quitté la franc-maçonnerie tout de suite ?

Pas immédiatement. Quand je suis rentré dans ma loge après tout cela, j’ai commencé à sentir que cette activité n’était pas conforme à ma foi. J’ai progressivement cessé d’assister aux réunions maçonniques et j’ai parlé avec certains prêtres qui ont confirmé l’incompatibilité entre ma foi et l’activité maçonnique. J’ai officiellement arrêté environ un an après mon retour à la foi.

Avez-vous subi des représailles depuis que vous avez commencé à rendre compte publiquement de votre expérience ?

Lorsque je rencontre mes anciens compagnons francs-maçons dans la rue, la plupart d’entre eux me tournent le dos et ne me saluent même pas. Quelques-uns seulement ont compris ma démarche et la respectent, mais on peut les compter sur les doigts d’une main.

Lorsque vous êtes franc-maçon, les tracasseries administratives peuvent être très facilement résolues, car les francs-maçons sont présents dans toutes les administrations publiques. Vous avez toujours une issue, mais une fois que vous quittez la franc-maçonnerie, vous perdez tout, et ils peuvent même vous rendre la vie plus difficile.

Votre témoignage a-t-il aidé d’autres personnes à ouvrir les yeux sur la réalité de la franc-maçonnerie ou les a-t-il encouragées à la quitter ?

Oui, il a aidé plusieurs personnes. Un jour, j’ai rencontré un commerçant dont je ne savais pas qu’il était franc-maçon parce qu’il appartenait à une autre obédience [branche]. Il m’a reconnu et m’a reproché d’écrire des livres contre la franc-maçonnerie. Il a fini par avouer qu’il était à la fois catholique et franc-maçon, et il pensait que c’était tout à fait compatible. Il m’a dit que sa loge avait recruté un officier supérieur qui a soudainement démissionné après avoir lu un de mes livres, car il est catholique et il s’est rendu compte qu’il commettait un grave péché. Un certain nombre d’anciens francs-maçons m’ont écrit pour me faire part de leur témoignage au cours des dernières années. Je ne peux pas changer le monde, mais je peux ouvrir certaines consciences.

Que faites-vous maintenant ? Cette décision de quitter la franc-maçonnerie n’a-t-elle pas affecté votre vie professionnelle ?

J’ai quitté la franc-maçonnerie en 2013, et j’ai été licencié de l’administration publique en 2017. Un dossier avait été monté contre moi entre-temps. Je suis l’un des très rares hauts fonctionnaires à avoir été licencié pour “performances insatisfaisantes”. Et c’est arrivé après 35 ans d’évaluations élogieuses de la part de mes superviseurs. J’ai conservé tous les documents comme preuve potentielle. Je suis passé d’un fonctionnaire très compétent à un fonctionnaire peu performant. Je suis donc au chômage aujourd’hui et j’espère pouvoir prendre ma retraite bientôt.

Mais j’accepte assez bien cette situation. J’écris et je donne des conférences pour la gloire du Seigneur, pour aider les gens, surtout les chrétiens, à éviter le piège de la franc-maçonnerie.

Comment avez-vous rejoint la franc-maçonnerie au départ ?

Je cherchais des réponses sur la spiritualité, sur le sens de la vie, et je pensais pouvoir les trouver dans une loge maçonnique. J’avais la trentaine et un statut social élevé, ce qui faisait de moi le candidat idéal.

Pourquoi pensez-vous que le catholicisme est incompatible avec la franc-maçonnerie ?

Si quelqu’un est très impliqué dans la démarche initiatique de la franc-maçonnerie, comme je l’étais vraiment, et si en même temps, il a une vraie foi vivante et charnelle, un conflit intérieur va nécessairement surgir. Nous ne pouvons pas penser d’une part que Dieu s’est fait chair, que le Christ est le Fils de Dieu et qu’il est mort sur la croix pour nous sauver, et d’autre part considérer, comme le croient les francs-maçons, que Dieu est quelque chose d’abstrait, une force indéfinie appelée le Grand Architecte de l’Univers, qui est semblable à une force cosmique, à une sorte de naturalisme. Ces deux choses sont bien trop différentes sur le plan doctrinal pour être compatibles. Certains francs-maçons croient au Dieu chrétien et pensent qu’il est compatible avec leur activité maçonnique, mais c’est une profonde erreur théologique.

La deuxième incompatibilité fondamentale est que l’on ne peut pas rechercher la vérité par l’ésotérisme, en recourant à des rituels et à des processus “magiques”, à certains éléments cosmiques qui ne sont pas nécessairement divins, et en recourant en même temps au pouvoir de Dieu pour marcher vers la Vérité. Ce sont deux voies très incompatibles et opposées. Un tel conflit est vrai pour la Maçonnerie mondiale, y compris celle que l’on trouve en Amérique ou en Europe.

Avez-vous déjà vu un ecclésiastique dans votre loge ?

Pas personnellement, mais j’ai entendu parler de certains cas. Je ne peux pas témoigner personnellement, mais il est très probable que des représentants de l’Église appartiennent à la franc-maçonnerie. L’historien espagnol Alberto Bárcena a consacré un livre à ce sujet en 2016.

En citant des extraits de rites d’initiation maçonniques, vous mentionnez souvent des phrases qui ressemblent étrangement à certains versets de la Bible. Quel est le but d’une telle déformation ?

Il y a bien un détournement. Le rite écossais de la franc-maçonnerie, le plus ancien et le plus largement pratiqué au monde, que l’on trouve également aux États-Unis, se référait à l’origine à la Bible dans des rituels de haut niveau afin de masquer leurs activités et de rassurer les autorités royales et ecclésiastiques.

Et la présence de passages bibliques est aussi l’une des raisons pour lesquelles de nombreux chrétiens sont accros, car on leur dit qu’en franc-maçonnerie, les gens jurent sur la Bible et qu’ils étudient l’Évangile de Saint-Jean. Mais n’importe qui peut faire cela, faire une interprétation libre de la Bible et fonder une congrégation, une secte, un groupe et dire que c’est compatible avec la foi catholique car leur vérité est recherchée dans la Bible. Il y a une véritable tromperie derrière le récit maçonnique.

Qu’est-ce qui vous a fait penser que vous étiez au service de Lucifer, comme le suggère le titre d’un de vos récents livres ?

Un jour, alors que j’étais officier dans la loge du Droit Humain, j’ai entendu un rituel de premier degré que je n’avais jamais entendu auparavant et qui rend hommage à Lucifer. Il fait également partie du Rite Ecossais Ancien et Accepté. J’ai entendu le vénérable maître dire : “Nous devons remercier Lucifer d’avoir apporté la lumière aux hommes”, etc. J’ai été très étonné.

Ce rituel, et la franc-maçonnerie en général, considèrent que les religions, et le catholicisme en particulier, obscurcissent la vérité pour les croyants et la gardent pour eux, tandis que la franc-maçonnerie fournit des clés aux êtres humains pour qu’ils puissent se libérer pleinement.

En outre, dans mes deux derniers livres, j’ai cité des extraits d’un document qui n’est accessible qu’aux membres de haut niveau, de sorte que les “loges bleues” [qui rassemblent les nouveaux membres] n’y ont pas accès. Il est extrait de Paroles Plurielles – une publication de mon ordre maçonnique – dans laquelle sont compilés les meilleurs textes écrits concernant des questions de société ou des rituels maçonniques et qui sont exposés dans les loges. Dans ce document de trois ou quatre pages, il y a un texte qui fait l’éloge de la transgression, et celui qui l’a permise – Lucifer. Il est à noter que les francs-maçons mentionnent généralement Lucifer plutôt que Satan.

Les membres peuvent-ils vraiment sortir de la franc-maçonnerie ? Les francs-maçons ne sont-ils pas liés à jamais par un vœu maçonnique ?

Officiellement, d’un point de vue administratif, nous pouvons partir assez facilement. Bien que ce ne soit pas fréquent, il n’est pas si rare que les francs-maçons démissionnent. Et il existe même une commission ad hoc pour comprendre pourquoi les gens démissionnent. Il suffit d’envoyer une lettre au vénérable maître, même si elle n’est pas forcément acceptée.

Mais contrairement à ce que dit la franc-maçonnerie, nous n’en faisons pas partie pour toujours après notre vœu maçonnique. Dans l’encyclique Humanum Genus de 1884, le pape Léon XIII rappelle qu’un franc-maçon qui revient à l’Église en tant que catholique repenti est libéré de tout vœu maçonnique. C’est très clair.

Vous faites une distinction claire entre l’institution et ses membres, dont beaucoup ignorent la véritable nature et les implications réelles de leur engagement.

Absolument. Il est important pour moi de rappeler que je n’ai rien contre les francs-maçons en tant que personnes. Beaucoup d’entre eux ne sont pas conscients de l’aspect luciférien, du type d’endoctrinement et de la pensée unique qui entoure la doctrine maçonnique. Certains d’entre eux sont vraiment de bonnes personnes, convaincus qu’ils travaillent pour le bien de l’humanité et cherchent à s’améliorer avec une grande honnêteté intellectuelle. Cependant, je suis fortement opposé à l’aura de secret et de mystère qui entoure la franc-maçonnerie. Je pense que les gens devraient pouvoir savoir exactement dans quoi ils s’embarquent. Ensuite, s’ils persistent dans leur volonté de s’engager dans la franc-maçonnerie, cela devient leur responsabilité personnelle.

La franc-maçonnerie a-t-elle vraiment la capacité de nuire à la société et à la vie politique ? Les francs-maçons sont-ils vraiment à l’origine de lois sociétales telles que celles sur l’avortement ou le “mariage” homosexuel, comme on le soupçonne souvent, ou pensez-vous qu’une telle revendication s’inscrit dans des théories de conspiration aussi ésotériques que les propres idées des francs-maçons ?

Ce n’est absolument pas une théorie de la conspiration de dire que la franc-maçonnerie détient un pouvoir politique fort sur la société. Il existe des preuves solides. En France, par exemple, la loi autorisant la pilule contraceptive (1967) a été initiée par Lucien Neuwirth, qui était franc-maçon. De plus, la loi française sur l’avortement (1975) a été promue par Simone Veil. Je ne sais pas si elle était elle-même franc-maçon, mais elle était au moins ouvertement très proche des idéaux maçonniques [elle a reçu de vibrants hommages des plus grandes loges maçonniques françaises à sa mort en 2017]. D’ailleurs, le premier homme politique à avoir tenté d’introduire la légalisation de l’euthanasie en France a été le franc-maçon et sénateur français Henri Caillavet, en 1978. De même, la loi sur le “mariage” entre personnes de même sexe (2013) a été promue par la politicienne française Christiane Taubira, que j’ai rencontrée en Guyane – où j’ai travaillé pendant quelques années – et qui est franc-maçon.

Dans mon livre, je donne des chiffres sur les deux assemblées françaises – le Sénat et l’Assemblée nationale. Les francs-maçons représentent environ 0,03% de la population française et pourtant 35% des députés et sénateurs français sont francs-maçons. Il y a 120 fois plus de chances de devenir député ou sénateur pour un franc-maçon que pour quelqu’un qui ne l’est pas.

Il y a aussi la “Fraternelle parlementaire”, une organisation informelle qui rassemble les élus au plus haut niveau politique. Ils sont issus de toutes les obédiences maçonniques, y compris certaines qui ne sont pas nécessairement des alliés. La Fraternelle est présidée successivement par des personnes de gauche et de droite. Ce n’est pas un hasard si les citoyens français ne savent plus pour qui voter.

L’ancien président de l’association, Bernard Saugey [sénateur des Républicains, un parti politique de centre-droit, et ouvertement franc-maçon], a dit un jour “Si je joue bien mon rôle, les parlementaires de gauche et de droite voteront ensemble sur les questions de société”. Et nous en avons une nouvelle preuve avec la loi sur la procréation médicalement assistée [récemment approuvée par le Sénat, bien que majoritairement conservateur].

Une solution à cette menace sérieuse pour la démocratie serait d’abolir le secret et d’obliger les politiciens à dire publiquement qu’ils sont francs-maçons. Au moins, les citoyens sauraient clairement pour qui ils votent.