Les prélats allemands indignés par le cardinal fidèle comparant «chemin synodal» à la prise de pouvoir d’Hitler

Cardinal Gerhard Muller, préfet émérite de la Congrégation pour la Doctrine de la FoiDiane Montagna / LifeSiteNouvelles

LIFE SITE NEWS –  Dr Maike Hickson

Des prélats allemands dissidents ont exprimé leur indignation face à l’ancien chef de la doctrine du Vatican en comparant le controversé “chemin synodal” des évêques allemands à la prise de pouvoir par Hitler pour devenir un dictateur. Les évêques et les ecclésiastiques progressistes ont fortement critiqué le cardinal allemand Gerhard Müller pour cette comparaison. Ses commentaires ont reçu une grande couverture médiatique en Allemagne.

Il y a deux jours, LifeSiteNews a publié les commentaires de Müller sur la première assemblée synodale de la “voie synodale” en Allemagne, organisée le week-end dernier par la conférence des évêques allemands et une importante organisation laïque catholique et qui vise à remettre en question l’enseignement sacramentel et moral de l’Église.

Comme les 230 membres de l’assemblée synodale ont décidé de permettre également que les propositions des quatre petits forums de discussion qui contredisent l’enseignement de l’Église soient présentées à l’assemblée générale, le cardinal allemand et ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi a comparé cet événement à l’acte d’habilitation d’Adolf Hitler qui a légalement abrogé la Constitution de Weimar et a donné des pouvoirs pléniers à Hitler, établissant ainsi légalement sa dictature.

Müller a déclaré : “C’est comme la situation qui prévalait lorsque la Constitution de Weimar a été abrogée par l’Acte d’habilitation. Une assemblée autoproclamée, qui n’est pas autorisée par Dieu ni par le peuple qu’elle est censée représenter, abroge la Constitution de l’Église de droit divin, qui est fondée sur la Parole de Dieu (dans l’Écriture et la Tradition)”.

Un conseiller spirituel des membres du chemin synodal, un organisateur clé du chemin synodal, et plusieurs évêques ont maintenant fait des déclarations, rejetant spécifiquement les commentaires du cardinal Müller. Tous sont représentatifs de l’aile progressiste de l’Église catholique en Allemagne qui est sur le point de remanier la structure sacramentelle, hiérarchique et morale de la foi et de l’enseignement catholiques.

Tout d’abord, le père Bernd Hagenkord, S.J., qui vient de quitter son poste de direction aux Nouvelles du Vatican à Rome afin de retourner en Allemagne et de devenir le conseiller spirituel des membres de la voie synodale allemande, critique vivement les propos de Müller, qu’il qualifie de “vénéneux”.

“Celui qui fait une telle comparaison”, déclare-t-il sur son blog, “n’a aucune connaissance historique ou agit intentionnellement pour empoisonner tout débat”. Les propos de Müller, poursuit-il, sont “inhumains”. “Ce n’est plus une critique”, explique le jésuite, ajoutant qu’il s’agit de “méthodes inacceptables”. “Ce n’est plus l’Église”, écrit-il. Le cardinal Müller, selon Hagenkord, est la “limite” de la critique acceptable. “Il y a beaucoup à critiquer”, écrit le prêtre allemand. “Le chemin synodal a besoin de critiques, de l’intérieur et de l’extérieur. Même si elle ne convient pas à tout le monde, ce que les évêques Woelki et Oster, par exemple, apportent, ce sont des voix importantes qui lui appartiennent. Mais tout cela a des limites. Une limite s’appelle Gerhard Ludwig Müller”. Ainsi, Hagenkord déclare que le cardinal Müller est exclu du discours acceptable.

Dans son poste, Hagenkord mentionne également de manière critique l’évêque Athanasius Schneider, dont il refuse même de mentionner le nom (“un évêque auxiliaire totalement inconnu à Astana, Kazakhstan – vérifiez où il se trouve”). Il dit explicitement qu’il ne fournirait même pas de lien avec les propos de l’évêque Schneider sur les “hérésies” du cardinal Marx. Vous trouverez ici la forte critique de l’évêque Schneider sur la voie synodale allemande.

Pour en revenir aux critiques du cardinal Müller, une deuxième voix est celle du professeur Thomas Sternberg, président du Comité allemand des laïcs catholiques (ZdK), qui, avec le cardinal Reinhard Marx, dirige la voie synodale. Sternberg et Marx ont été accusés de diriger et de manipuler la voie synodale de telle sorte qu’elle ne représente pas les catholiques allemands en général, mais plutôt la forme organisée et politisée du catholicisme allemand. (Un exemple est qu’une enquête sur Internet réalisée auprès de 5 000 catholiques en Allemagne a montré que presque personne ne demandait l’ordination d’une femme ; pourtant, c’est l’un des points clés de l’ordre du jour de la voie synodale). C’est précisément cette façon de procéder qui a fait penser à de nombreux observateurs à une sorte de prise de pouvoir politique de l’Église catholique qui se déroule actuellement en Allemagne. C’est ce que le cardinal Müller a décrit avec ces mots : “Cette conversion politique de l’Église est le détournement de sa mission religieuse.”

Sternberg commente le cardinal Müller avec ces mots : “Il y a une sorte de critique qui se juge elle-même. Elle est si éloignée de la réalité qu’elle ne peut être prise au sérieux”. Le professeur allemand ajoute que le cardinal Müller s’oppose “au grand accord des fidèles catholiques et de la grande majorité des confrères épiscopaux”.

Le vicaire général d’Essen, Klaus Pfeffer, a qualifié les propos du cardinal Müller de “destructeurs”, se disant “stupéfait” par ceux-ci.

L’évêque Franz Jung (Würzburg) ajoute sa voix critique, en disant que la comparaison faite par le cardinal allemand est “déplacée”. De telles comparaisons ne sont pas utiles, selon cet évêque, ajoutant que la voie synodale est “basée sur les votes”, et qu’il faut “s’y tenir”.

Le problème avec les paroles de l’évêque, cependant, est que des preuves solides montrent que le chemin synodal n’est pas exactement représentatif. Le petit cadre de direction du synode a déterminé à l’avance qu’il y aura quatre forums de discussion traitant du “pouvoir”, des “femmes dans des rôles de direction”, de la “sexualité” et de la “vie sacerdotale”. Ils ont également déjà choisi des groupes d’experts qui ont rédigé des documents préparatoires, canalisant et orientant ainsi la discussion avant même que le cheminement synodal ne commence.

Comme l’a rapporté LifeSiteNews, l’un de ces documents préparatoires remet en question les enseignements de l’Église sur la cohabitation, l’homosexualité, la contraception, la théorie du genre et la masturbation.

Un autre document préparatoire propose de discuter de l’ordination des femmes. Ce document propose d’admettre les femmes à tous les postes de direction de l’Église et aussi à l’ordination sacramentelle. En ce qui concerne ce sujet, le document demande : “Y a-t-il la moindre possibilité d’acquérir, avec la puissance humaine de la connaissance, la certitude de la volonté de Dieu en cette matière ?” Même si le pape Jean-Paul II avait, de manière définitive, exclu en 1994 l’ordination sacerdotale des femmes, les experts allemands de la voie synodale s’interrogent encore sur cette question.

Dorothea Schmidt – une représentante du groupe conservateur “Maria 1.0” – a participé à la première assemblée du chemin synodal à Francfort les 30 janvier et 1er février, puis a publié un journal de l’événement de trois jours, décrivant à quel point l’ensemble de l’événement était dirigé et géré par la direction du chemin synodal. Voyant ces machinations politiques, elle s’est mise à crier : “Ce n’est pas l’Église, c’est la politique !” Dans d’autres commentaires au journal allemand Die Tagespost, Schmidt parle de “manipulation”.

Comme en politique, Schmidt explique dans son journal, “il y a un ton rude”. Au cours de la deuxième journée de la réunion synodale, qui a principalement porté sur les aspects procéduraux du cheminement synodal qui doit avoir lieu au cours des deux prochaines années, “l’impression s’est imposée à moi que tout avait déjà été arrangé, discuté et planifié à l’avance”.

Elle décrit l’atmosphère des discussions synodales et la façon dont la minorité des “conservateurs” a été traitée : “Nous qui sommes engagés dans le renouveau spirituel de l’Église, nous sommes réduits, notre droit à la parole est restreint et nous sommes mis devant le fait accompli. Alors que ceux qui appellent à la réforme ont été écoutés et que le temps de parole a été prolongé, les “preservers” sont priés de quitter le micro immédiatement. Il ne restait plus qu’à fermer le robinet, c’est-à-dire à éteindre le microphone, car je ne me suis pas laissé abattre”.

Un autre extrait de ce journal d’une femme catholique renforce encore l’impression qu’il existe, en effet, des parallèles avec certains événements antidémocratiques de l’histoire : “Car j’ai également manqué la justice et l’action démocratique : les 30 à 35 participants aux quatre forums synodaux n’ont été annoncés qu’à la dernière minute. Une trentaine de membres de l’Assemblée générale n’ont pas été choisis comme participants aux forums. Au lieu de cela, 15 des forums préparatoires ont été automatiquement inclus dans le nouveau groupe. Seules cinq personnes pouvaient être élues à chaque forum – tous les autres avaient déjà été présélectionnés. Est-ce à cela que ressemble la participation tant vantée ? Tout était censé repartir de zéro, comme si la préparation n’avait pas existé. Et même les textes qui ont été rédigés à la fin des forums préparatoires nous ont été remis à l’avance. Doivent-ils maintenant servir de base à d’autres réflexions ? Je crains qu’il n’en soit ainsi”.

Selon le professeur Ulrich Lehner, théologien allemand et professeur à l’université Notre Dame, il est évident que les résultats de ce cheminement synodal qui se déroulera pendant les deux prochaines années sont déjà préparés. Il a commenté sur Twitter cette première assemblée synodale à Francfort, en déclarant “On pourrait économiser beaucoup de temps, d’énergie et d’argent si le cardinal Marx publiait simplement les “résultats” de la #SynodalWay – après tout, c’est déjà écrit et dans son tiroir. La Chine n’aurait pas pu mieux organiser un synode”.

Enfin, on peut aussi se demander pourquoi les promoteurs de la voie synodale n’ont pas une aussi forte indignation quand il s’agit de remettre en question le Magistère permanent de l’Église sur les questions sacramentelles, hiérarchiques et morales. Après tout, ils sont tous appelés, devant Dieu et en vertu du sacrement de l’Ordre, à préserver la foi catholique dans son intégralité et à la transmettre aux fidèles, pour leur salut. L’enjeu est de taille.