Marie exalte la féminité. Le féminisme le détruit.

1P5 – Timothée Flandre 

Pour tous ceux qui ont des oreilles pour entendre et des yeux pour voir, la venue de l’Evangile a exalté et sauvegardé la dignité et la valeur intrinsèques des femmes plus que tout autre événement unique dans l’histoire. Avant l’Évangile, les femmes étaient traitées comme de simples objets et privées sans vergogne de la conduite due à l’honneur d’une dame. Comme le raconte Léon XIII :

Des rites solennels, inventés par la volonté des législateurs, ont fait que les femmes devaient … porter soit le nom honorable d’épouse, soit le nom honteux de concubine […. C’est ainsi que naquit la plus grande confusion quant aux droits et aux devoirs mutuels des maris et des femmes, dans la mesure où l’homme s’arrogeait le droit de dominer sa femme, lui ordonnant de vaquer à ses occupations, souvent sans aucune raison valable ; alors qu’il était lui-même libre “de courir impunément à la convoitise, débridée et effrénée, dans les maisons de mauvaise foi et parmi ses esclaves féminines, comme si la dignité des personnes pécheresses, et non la volonté du pécheur, faisait la culpabilité”.” Lorsque la licence d’un mari se manifeste ainsi, rien n’est plus pitoyable que la femme, tombée si bas qu’elle est pratiquement considérée comme un moyen de satisfaire la passion ou de produire une progéniture. Sans aucun sentiment de honte, les jeunes filles mariables étaient achetées et vendues, comme autant de marchandises, et le pouvoir était parfois donné au père et au mari d’infliger la peine capitale à la femme. [1]

Ainsi, non seulement les femmes étaient soumises à un avilissement aussi honteux, mais la pratique déplorable du meurtre d’épouse, même chez les Romains, était légale (comme l’aurait fait l’empereur Constantin). Même la pratique du peuple élu d’Israël n’était pas parfaite, comme le dit notre Seigneur dans l’Évangile à propos du divorce. C’est vraiment la marque de la culture non chrétienne que de maltraiter les femmes comme des objets ayant une nature humaine inférieure. Cahill déclare sans ambages : “Dans aucune nation connue de l’histoire, la femme n’a joui de ses droits naturels avant l’avènement du christianisme” [2].

Contre cela, l’Évangile a proclamé le mariage indissoluble (le lien de sécurité et de provision pour la vie d’une femme et de ses enfants), la monogamie (la manifestation parfaite de l’égale dignité de l’homme et de la femme), et les droits et devoirs de l’homme et de la femme l’un envers l’autre – certains mutuels, d’autres particuliers.

Mais surtout, Dieu a glorifié la Vierge Marie et l’a exaltée au-dessus de tout mortel comme l’Immaculée Mère de Dieu. L’Église a fini par la comprendre comme la Reine du Ciel et de la Terre et le chef de toute l’Église dans son élément humain. La figure de la Vierge Marie, plus que toute autre chose, a contribué à exalter et à glorifier la féminité de chaque fille, épouse et mère comme un don précieux d’une valeur inestimable.

On ne saurait exagérer l’effet sur le traitement des femmes qu’une telle innovation théologique a eu sur toutes les femmes et tous les hommes. Maintenant, chaque chrétien vénère cette femme comme “Notre Dame”. Les mères chrétiennes comme les vierges pouvaient la considérer comme leur modèle parfait. Les hommes seraient prêts à mourir pour son honneur et pourraient ainsi vraiment aimer leurs épouses et les honorer. Combien de longues heures de travail manuel ont été enregistrées pour l’histoire par nos pères qui ont travaillé pendant des décennies pour construire de magnifiques églises en son honneur ?

Le Christ aurait pu apparaître sur Terre sans sa mère. Au lieu de cela, il a glorifié la femme la plus proche de lui, en tant que modèle parfait de virilité pour tout homme chrétien, avec le plus grand honneur jamais accordé à un mortel. En cela, le Christ fait un don spécial à la masculinité en guérissant les abus qu’elle a subis à l’égard des femmes pour la perfectionner et en en faire une vraie chef de famille chrétienne. Le père romain ne donnait aucun honneur à sa femme, et il pouvait mettre sa femme à mort. Le mari chrétien honore Notre Dame et donc sa femme et préfère mourir plutôt que de voir sa femme subir un quelconque préjudice. Il se battra pour préserver son honneur. C’est ainsi que l’Église a converti des barbares sans loi en chevaliers en armure étincelante.

La Vierge Marie est la gloire de la féminité

La gloire de la Vierge est la gloire de toute femme, car elle manifeste parfaitement la beauté de la féminité chrétienne. C’est grâce à la dévotion mariale, en tant que pivot culturel, que nos pères ont pu passer de la débauche à la chevalerie, afin que les garçons puissent grandir en connaissant la gloire de la féminité en elle. Comme le dit Cahill :

La doctrine d’Aristote, selon laquelle la femme est une sorte d’homme inférieur, est dénuée de fondement, et est particulièrement répugnante pour le catholique, à qui l’on a appris dès l’enfance à honorer la Mère de Dieu à côté de Dieu lui-même. [3]

Un garçon qui grandit en honorant la Mère de Dieu ne déshonorera vraiment pas une femme pour être une femme. Une fille qui grandit en honorant la Mère de Dieu aimera vraiment sa propre féminité comme le don de sa nature, la même nature qui était “la cause du salut de la race humaine” [4].

Même les ennemis de l’Église sont obligés d’admettre que le culte de la Vierge Marie a élevé la dignité de la femme au-delà de tout ce qui était imaginable auparavant :

Pour la première fois, la femme est élevée à sa juste place… n’étant plus l’esclave ou le jouet de l’homme, n’étant plus seulement associée aux idées de dégradation et de sensualité, la femme s’élève en la personne de la Vierge Marie dans une nouvelle sphère, et devient l’objet d’un hommage révérencieux dont l’antiquité n’a pas eu de conception. [5]

Marie, la reine, fait de chaque épouse la reine de son foyer
Saint Louis de Montfort s’émerveille de la vie de Notre Seigneur avec Marie :

Dieu fait Homme a trouvé sa liberté en se voyant emprisonné dans son sein. Il a fait briller sa toute-puissance en se laissant porter par la Vierge Marie. Il a trouvé sa gloire et celle de son Père en cachant ses splendeurs à toutes les créatures d’ici-bas, et en les révélant à Marie seulement. Il a glorifié son Indépendance et sa Majesté, en dépendant de cette douce Vierge, dans sa Conception, dans sa Naissance, dans sa Présentation au Temple, dans sa Vie cachée de trente ans, et même dans sa Mort […. C’est elle qui l’a allaité, nourri, soutenu, élevé et ensuite sacrifié pour nous […] … Jésus-Christ a donné plus de gloire à Dieu le Père par la soumission à sa Mère pendant ces trente ans qu’il ne lui en aurait donné en convertissant le monde entier par l’accomplissement des miracles les plus prodigieux. [6]

Le cœur de la Sainte Famille était le Cœur Immaculé de Marie. Comme le dit Pie XI, “si l’homme est la tête, la femme est le cœur, et comme il occupe la première place dans le gouvernement, elle peut et doit revendiquer pour elle-même la première place dans l’amour” [7].

En tant que célibataire, je trouvais cette phrase magnifique, mais ce n’est que lorsque je me suis marié et que j’ai vu l’amour de mes enfants et de leur mère que j’ai vraiment commencé à la comprendre. La mère donne vraiment aux enfants un fondement d’amour que les pères ne sont pas capables de reproduire. Et c’est Marie qui a donné ce fondement à Jésus-Christ dans sa vie sur terre. La Vierge Marie nous montre que la vie cachée du cœur du foyer est vraiment une vocation glorieuse et exaltée. Pie XI l’appelle “son trône vraiment royal” [8]. Catherine Doherty exulte dans cette gloire, en particulier dans la joie typiquement féminine de nourrir la famille avec de la nourriture :

La préparation de la nourriture, ainsi que son acquisition, a toujours été une expression d’amour. Cet acte est devenu extrêmement saint avec la venue du Christ. Sa mère l’a sanctifié d’une manière très spéciale en transformant les fruits de la terre pour la nourriture de Son Corps Humain, qu’Il a assumé pour nous au moment de Noël.

L’acte de préparer la nourriture est devenu encore plus saint lorsque le Christ, le Seigneur, a utilisé le pain et le vin pour nous nourrir, en les transformant en Son Corps et Son Sang.

La sainteté de la cuisine est au-delà de la capacité d’expression des mots humains. Transformer avec amour et joie les produits bruts de la terre de Dieu en nourriture pour nourrir ses frères et sœurs : c’est un service et un privilège presque incomparable !

Ceux qui travaillent dans la cuisine sont particulièrement bénis, car ils “nourrissent les affamés” au sens le plus littéral du terme. Ils sont bénis, car Notre Seigneur a dit : “Tout ce que vous faites au plus petit d’entre eux, c’est à moi que vous le faites”. Ceux qui mangent de cette nourriture sont également bénis, car ils sont comme les disciples qui se sont assis à table avec Jésus, dans l’auberge du village d’Emmaüs, “Et ils le reconnurent à la fraction du pain”. [9]

L’alimentation de la famille en particulier manifeste la beauté de la féminité qui rayonnait de la Vierge comme le cœur de la maison terrestre du Christ. Ce véritable trône royal au cœur de la famille devient le grand privilège de chaque épouse et mère de briller comme Marie d’une manière qui leur est propre en tant que femmes.


[1] Léon XIII, Arcane (1880), 7

[2] Rev. E. Cahill, S.J., The Framework of a Christian State (réimpression des livres catholiques romains 1932), 429

[3] Ibid, 423

[4] St. Irenaeus, Adv. Hacr. III, 22, 4 : PG 7, 9S9 A

[5] William Lecky, Rationalism in Europe, vol. I, ch. 3, 213 cité dans Cahill, 431. Cahill identifie cet historien irlandais comme un rationaliste.

[6] St. Louis de Montfort, True Devotion to Mary, no. 18

[7] Pie XI, Casti Connubii (1930), 27

[8] Ibid, 75

[9] Catherine De Hueck Doherty, Donkey Bells : Avent et Noël (Maison de la Vierge : 1994), 72