Interventions Acies ordinata Munich (Michael Matt, Alexander Tschuggel, Jeanne Smits, José Antonio Ureta, John-Henry Westen, Roberto de Mattei)

ADELANTE LA FEMichael Matt

La route synodale vers un Holocauste spirituel

En tant qu’Allemand américain dont les grands-parents sont nés près d’ici, je suis reconnaissant de cette occasion de parler de la situation de l’Église catholique allemande, qui ne pourrait pas être plus désastreuse et qui a suscité une grande inquiétude chez de nombreux catholiques aux États-Unis.

La voie synodale des évêques donne l’impression d’une tentative de créer une église à l’image et à la ressemblance des prélats d’Allemagne, qui se considèrent apparemment capables de définir la doctrine et de fonder une église nationale propre, une sorte de nationalisme élitiste qui s’oppose à l’Église catholique universelle, qui a une seule foi, un seul système de sacrements et une seule discipline commune au monde entier.

Les statuts élaborés en collaboration avec le Comité central des catholiques allemands présentent un danger en posant l’ordination des femmes et l’abolition du célibat sacerdotal comme mesures pour remédier à la crise provoquée par les abus sexuels. Or, sans aucun doute, les prélats allemands sont conscients que l’ordination des femmes viole ouvertement la loi de Dieu, qui a été réaffirmée avec autorité par la lettre apostolique Ordinatio sacerdotalis de Jean-Paul II en 1994 : “L’Église n’a en aucune façon la faculté de conférer l’ordination sacerdotale à des femmes, et cet avis doit être considéré comme définitif par tous les fidèles de l’Église.

Les évêques allemands sont-ils bien conscients que l’Église n’a pas l’autorité de violer la parole de Dieu ? Toute initiative visant à ordonner des femmes serait un acte de rébellion contre l’Épouse du Christ digne d’un Luther. C’est pourquoi nous n’avons pas d’autre choix que de résister au processus synodal en Allemagne, qui, s’il se poursuivait, créerait de dangereux précédents pour l’ensemble de l’Église.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, mon père germano-américain a passé trois ans de sa vie à se battre dans l’armée américaine contre un national-socialisme qui aspirait à transformer le monde selon les concepts de la supériorité germanique. Pour l’amour de Dieu, ne permettez pas aux évêques allemands de faire à nouveau honte à votre pays en établissant dans l’Église un nouvel ordre fondé sur les idées de la suprématie germanique sur la Parole de Dieu et sur le magistère infaillible de votre Église.

Que l’histoire montre qu’il y a eu une résistance allemande à ce qui est aujourd’hui comme alors. En 1956, mon grand-père Joseph Matt, chevalier de Saint-Grégoire-le-Grand, a pris tellement au sérieux son devoir de résister aux agressions allemandes similaires que le gouvernement allemand d’après-guerre lui a décerné la Croix fédérale du mérite pour sa défense contre le nazisme.

Dans le même esprit, je suis venu aujourd’hui m’élever contre le fléau d’un totalitarisme ecclésiastique orchestré par l’Allemagne. Ce dont le monde a le moins besoin aujourd’hui, c’est d’une nouvelle rébellion de l’Église catholique telle que nous la voyons déchirée depuis cinquante ans. Et pourtant, l’Assemblée synodale ne promet ni plus ni moins que cela en cherchant à actualiser le magistère de l’Église, qui ne peut être modifié que par une révolution contre l’Église elle-même.

Les évêques allemands veulent nous faire croire que l’abolition du célibat clérical réduirait les abus sexuels commis par le clergé. Mais cela s’avère non seulement faux, mais cela comporte aussi le danger de faire passer une idéologie libérale avant la protection des futures victimes. Les personnes appelées à la vocation de célibataire – vierges consacrées et prêtres – ne sont pas des répresseurs sexuels. Ils ont fait du célibat une offrande de tout cœur à leur Dieu. L’idée même qu’ils doivent se marier pour étouffer la tentation d’abuser des mineurs équivaut à une insulte satanique au concept même de la vocation religieuse. Elle ne tient pas non plus compte des millions d’enfants qui sont maltraités par l’un de leurs parents mariés ou par les deux.

Et pas seulement cela. Considérant que dans la plupart des cas, les abus de mineurs par le clergé ont trait aux prêtres qui harcèlent les hommes ayant atteint la puberté (lycéens et séminaristes), insinuer que l’élimination du célibat réduirait dans la plupart des cas l’attrait pour les personnes du même sexe révèle une fois de plus une ignorance abjecte tant de ce qu’est l’homosexualité que de la nature de la crise des abus.

Enfin, les prélats allemands insinuent-ils vraiment que la santé de l’Église catholique – qui souffre d’une grave pénurie de prêtres – s’améliorera lorsque les quelques personnes restantes seront mariées et auront une maison pleine d’enfants à élever ? Seul un homme non marié qui ne sait pas ce qu’est le mariage peut proposer une telle absurdité.

La conclusion est la suivante : la suppression du célibat n’aura pas le moindre effet pour réduire le fléau des abus sexuels commis par le clergé. Et pourtant, les évêques d’Allemagne la proposent malgré tout, comme si leurs projets particuliers prenaient le pas sur l’autorité magistrale de l’Église, la Parole de Dieu et le charisme unique du sacerdoce.

Comme les femmes et les prêtres sexuellement actifs contribueraient également à la prêtrise protestante, le projet en question entraînerait inévitablement des défections parmi les fidèles, qui y verraient une concession de plus de l’Église au monde moderne et un manque de détermination à rester fidèle à ses propres enseignements et commandements. Et si les prêtres ne sont plus tenus d’être à la hauteur de leur vocation, pourquoi les autres le devraient-ils ? Nous ne pouvons pas consentir à un autre holocauste, qui serait cette fois un holocauste d’âmes désabusées par la révolution ecclésiastique contre l’autorité de l’Écriture et de la Tradition.

J’ajoute donc ma voix à ceux qui exhortent le peuple allemand à agir dans l’esprit de Stauffenberg, de Sophie Scholl et du cardinal Von Faulharber, en s’opposant au nouveau régime qui s’installe dans l’Église catholique allemande, en refusant de payer l’impôt d’Église et en s’engageant à être fidèle aux enseignements immuables de l’Église.

Ce qu’il faut aujourd’hui dans ce monde où nous vivons, étouffés par le sexe et la saleté, c’est la restauration de l’autorité morale de l’Église catholique, qui est fondée sur la Loi de Dieu et la Loi naturelle, défendue par l’exemple désintéressé de prêtres célibataires qui sont prêts à se renier pour éclairer de la Lumière du Christ un monde dans les ténèbres.

En tant que catholique allemand et américain, j’exhorte les évêques allemands à ne pas faire marche arrière, le peuple allemand à résister et le pape à condamner avec tout le poids de son autorité.

Alexander Tschuggel

L’Église n’est pas une ONG !

L’Église ne peut pas devenir une ONG. Les églises et les paroisses doivent descendre dans la rue si nous ne voulons pas devenir une ONG.

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C’est ce que le pape François a déclaré lors des Journées mondiales de la jeunesse à Rio de Janeiro en 2013. Elle fait partie du célèbre discours dans lequel il a exhorté les jeunes catholiques à faire du désordre.

La stratégie visant à empêcher l’Église de devenir une ONG comprend, comme vous pouvez le voir, les projets qui ont été étudiés lors du récent Synode pour l’Amazonie. En général, les ONG sont définies comme de grandes organisations actives au niveau international, la plupart du temps à gauche. Par exemple Greenpeace, Amnesty International, Open Society, la Fondation Gaia Amazonas et d’autres entités qui défendent une interprétation de gauche et libérale des droits de l’homme, l’immigration incontrôlée ou la lutte contre le “changement climatique dû à l’homme”.

Dans la perspective actuelle, il est difficile de savoir si en 2013, il y avait un danger que l’Église devienne impossible à distinguer des organisations mentionnées ci-dessus. Toutefois, si l’on considère l’engagement politique fort du Saint-Siège, surtout depuis l’encyclique Laudato sii, il est clair qu’il y a eu un rapprochement, plutôt qu’une distanciation, entre l’Église et les ONG qui se sont tournées vers la gauche. Depuis le Synode pour l’Amazonie, on entend de plus en plus parler d’une nouvelle Église à visage amazonien.

À première vue, ce visage amazonien se manifeste par des changements apportés ou à apporter dans la liturgie et dans de nombreux aspects de la vie quotidienne de l’Église. Par exemple, selon Monseigneur Kräutler, des éléments païens devraient être incorporés dans la vie des catholiques de la région. Selon la presse, une ONG connue sous le nom de Fondation Gaia Amazonas, dirigée par l’Américain colombien nationalisé Martin von Hildebrandt, semble avoir joué un rôle de premier plan avant et pendant le Synode pour l’Amazonie.

Von Hildebrandt défend une idée qui existe depuis des décennies : que la région amazonienne cesse d’être sous souveraineté brésilienne et devienne sous administration internationale. Parmi les promoteurs de cette idée, on trouve François Mitterrand, Mikhaïl Gorbatchev, John Major et Al Gore. Selon le journaliste britannique Edward Pentin, à la veille du Synode, on craignait que l’Eglise ne soutienne ouvertement ce projet politique. Ce n’est qu’après avoir rencontré des autorités brésiliennes de premier plan que le cardinal Hummes a garanti que le synode ne ferait aucune déclaration à cet égard.

En ce qui concerne l’immigration en provenance d’Afrique et d’Asie, le pape François a pris des positions beaucoup plus proches de celles des ONG (et des agissements du gouvernement Merkel et de la Conférence épiscopale allemande) que de celles de ses prédécesseurs.

Cela nous amène à nous demander ce que le pape voulait dire lorsqu’il a dit que l’Église ne devait pas devenir une ONG. L’Église au visage amazonien semble concentrer ses efforts sur la promotion d’une politique écologique, verte et de gauche et sur la glorification des pratiques païennes d’Amérique du Sud, tout en méprisant les activités missionnaires.

Le Pape l’a récemment confirmé en disant à des écoliers italiens que la Foi ne doit pas être proclamée en paroles. Qu’est-ce qu’une Eglise qui ne prêche plus, qui n’obéit plus au commandement du Christ d’apporter l’Evangile à tous les peuples, une Eglise qui se limite à mener les activités politiques et sociales mentionnées ? À toutes fins utiles, il s’agirait d’une ONG.

Il semble que les principaux soutiens de cette Église au visage amazonien qui prend de plus en plus les caractéristiques d’une ONG soient les prélats d’Allemagne. Surtout, le vice-président de la Conférence épiscopale allemande, Franz-Josef Bode, a clairement indiqué à plusieurs reprises que les décisions prises lors du Synode pour l’Amazonie devraient également être mises en pratique en Allemagne.