Secrétaire de la Conférence des évêques australiens: les catholiques peuvent devenir francs-maçons «sans aucune sanction»

LIFE SITE – Kathy Clubb

16 décembre 2019 (Family Life International) – En juillet dernier, j’ai écrit un article pour The Remnant sur un prêtre du Queensland qui admet publiquement avoir été franc-maçon pendant plus d’une décennie. Bien que cela soit assez choquant, la partie la plus troublante de cette histoire est que le prêtre prétend avoir une lettre de l’Australian Catholic Bishops Conference, donnant la permission pour les catholiques catholiques de devenir francs-maçons. Cette autorisation a été dit pour être fondée sur la conclusion erronée que “australien” la franc-maçonnerie “australienne” est en quelque sorte différente de toute autre forme de la franc-maçonnerie.

Comme je l’ai expliqué dans mon article précédent, l’agent des communications du Secrétariat du CCPA a répondu à ma question par cette déclaration :

La Conférence des évêques catholiques d’Australie a échangé de la correspondance privée avec des fonctionnaires des francs-maçons au cours des dernières années. Les écrits du P. Costigan ne reflètent pas exactement le contenu de cette correspondance privée ni aucune politique de la Conférence.

Comme on le verra plus loin, cette affirmation est peut-être techniquement vraie, mais elle n’explique en rien la réalité du contenu de la correspondance.

Se cacher à la vue de tous
De multiples appels téléphoniques et courriels à des archidiocèses pendant plusieurs mois ont porté peu de fruits – seuls les sites de nouvelles catholiques indépendants et les francs-maçons eux-mêmes semblaient intéressés par les loyautés contradictoires du Père Costigan. Toutefois, un poste négligent des médias sociaux a conduit à la découverte de la lettre en ligne, ainsi que la lettre des francs-maçons qui a initialement déclenché la réponse de l’ACBC.

Cette lettre a été écrite par l’ancien Grand Maître du Territoire du Nord/Australie du Sud, Stephen Michalak, au P. Stephen Hackett, Secrétaire de l’ACBC, en 2016. Dans ce document, M. Michalak a cherché à clarifier la position de l’Eglise catholique sur la franc-maçonnerie de ses membres.

M. Michalak est lui-même catholique, tout comme les grands maîtres du Queensland et de l’Australie-Occidentale à l’époque. Dans sa lettre, M. Michalak explique les prétendues vertus de la maçonnerie, tout en admettant que l’Église maintient son interdiction aux catholiques d’être membres. Il parle de son ” amitié de longue date ” avec un ancien Vicaire général d’Adélaïde, qui lui a conseillé de contacter le Vicaire général de l’époque, le Père Philip Marshall.

Le P. Marshall lui conseilla d’obtenir l’accord de tous les Grands Maîtres australiens avant de contacter l’Église, et suggéra à Michalak d’écrire ensuite à l’ACBC pour ” rechercher une solution pastorale aux défis actuels et tracer un chemin pour les catholiques qui sont franc-maçons à la pleine participation dans la vie sacramentelle de l’Église “.

M. Michalak a conclu sa lettre en exprimant son espoir que les francs-maçons catholiques romains seront finalement autorisés à recevoir les sacrements sans être dans un état de péché.

Réponse du P. Hackett
La réponse du P. Hackett est datée de juillet 2017, exactement un an après que M. Michalak ait envoyé sa demande. Ce temps était nécessaire, écrit-il, pour consulter la Commission épiscopale de droit canonique, la Commission épiscopale de doctrine et de morale et la Conférence épiscopale elle-même.

Sans autre explication que la reconnaissance du brillant rapport de M. Michalak sur la maçonnerie, le P. Hackett exprime sa satisfaction que la Franc-maçonnerie ” australienne ” n’est pas hostile au catholicisme. Cependant, si tel est vraiment le cas, il est raisonnable de se demander pourquoi cette évaluation n’a jamais été rendue publique ou révélée comme étant la position officielle de l’ACBC – même si, comme l’affirme le Père Hackett ci-dessous, la Conférence épiscopale est arrivée à cette conclusion en 1984. S’il y avait eu une enquête approfondie, qui aurait duré un an et qui aurait fait appel à de multiples intervenants de l’ABCA, il incomberait au secrétaire de rendre public ce fait et de permettre la promulgation de la mystérieuse directive de 1984.

Mais ce n’est pas tout.

Le P. Hackett continue en imaginant l’Église et les francs-maçons travaillant dans un’esprit d’harmonie’ qui serait’informé par les circonstances, les besoins et les opportunités’. Il fait ensuite la déclaration suivante, alarmante et franchement, fausse :

Peut-être plus important encore pour les membres catholiques de la franc-maçonnerie, je peux réitérer une directive d’abord faite par la Conférence des évêques en 1984 et confirmée cette année. Aucune pénalité n’est attachée à l’appartenance catholique de l’ordre maçonnique. L’engagement des catholiques dans la franc-maçonnerie est avant tout une question morale qui devrait normalement être traitée personnellement et pastoralement dans la paroisse locale. Je suggère que lorsqu’une réponse pastorale locale n’est pas conforme à cette attente et que la participation liturgique et sacramentelle est rendue difficile ou refusée, cela pourrait être renvoyé au vicaire général local ou à moi.

Je soulèverai la question des catholiques et de la franc-maçonnerie lors de la rencontre annuelle des Vicaires généraux de l’archidiocèse, qui aura lieu en mai 2018, pour m’assurer qu’ils connaissent l’approche privilégiée par la Conférence des évêques.

L’excuse du P. Hackett – selon laquelle le secret est nécessaire au cas où il y aurait des loges australiennes hostiles à l’Église – ne tient pas la route, puisqu’il ne fournit aucun critère pour juger de ” l’hostilité ” et étant donné que l’Église condamne en tout cas toute maçonnerie.

“Aucune autorité locale n’a compétence pour déroger à ces jugements”
En cas de doute sur l’enseignement constant de l’Église sur l’incompatibilité de la Franc-maçonnerie avec la Foi, un résumé de la plus récente directive du Vatican sur la Maçonnerie est donné ci-dessous. Il s’agissait de la directive de 1983 sur les associations maçonniques de la Congrégation du Vatican pour la doctrine de la foi et il a été publié après que le Code de droit canonique a été modifié dans la même année, en omettant l’accusation que les francs-maçons catholiques encourent ex-communication. Cette révision a causé la confusion parmi les catholiques qui, dans certains cas, a supposé qu’il n’y avait plus de pénalité attachée à leur appartenance maçonnique de détention. À l’époque, le cardinal Joseph Ratzinger s’est senti obligé d’émettre la directive afin de dissiper la confusion au sujet de la franc-maçonnerie. Selon la directive de 1983 :

1. Le jugement négatif de l’Église sur la maçonnerie reste inchangé, parce que les principes maçonniques sont inconciliables avec l’enseignement de l’Église.

2. Les catholiques qui rejoignent les francs-maçons sont dans l’état de péché grave et ne peuvent pas recevoir la Sainte Communion.

3. “Aucune autorité ecclésiastique locale n’a le pouvoir de déroger à ces jugements de la Sacrée Congrégation.”

Ce dernier point, concernant l’interdiction faite aux autorités locales de promulguer un enseignement alternatif sur la maçonnerie, est très pertinent en l’espèce. En suggérant que la Conférence épiscopale australienne puisse administrer une interprétation sur mesure de la relation entre la maçonnerie et l’Église, le Père Hackett viole clairement la directive du CDF. Évidemment, il a également violé le premier point en suggérant que la soi-disant “franc-maçonnerie australienne” peut être réconciliée avec l’Église, et le second en omettant d’informer les catholiques qui restent maçons qu’ils ne doivent pas recevoir la Sainte Communion.

L’affirmation du P. Hackett selon laquelle la directive ACBC de 1984 approuvait la franc-maçonnerie après la proclamation définitive de la CDF fait allusion à une arrogance qui défie l’imagination.

La franc-maçonnerie est un “instrument de Satan”.
L’évaluation du P. Hackett de la franc-maçonnerie, en plus de violer la directive de 1983, contraste avec celle des nombreux papes, évêques et laïcs qui ont dénoncé la maçonnerie depuis sa création il y a quatre cents ans. En fait, plus d’une vingtaine d’encycliques et de bulles papales ont été écrites à ce sujet par les seuls papes.

Le plus célèbre d’entre eux, Humanum Genus, a été écrit par le pape Léon XIII en 1884. Le pape Léon y écrivait,

Nous souhaitons que ce soit d’abord à vous d’arracher le masque de la Franc-maçonnerie, et de le faire voir tel qu’il est réellement ; et par des sermons et des lettres pastorales d’instruire le peuple sur les artifices utilisés par les sociétés de ce genre pour séduire les hommes et les attirer dans ses rangs, et sur la perversité de leurs opinions et la malice de leurs actions.

Comme nos prédécesseurs l’ont maintes fois répété, que personne ne pense qu’il peut, pour quelque raison que ce soit, rejoindre la secte maçonnique, s’il tient à son nom catholique et à son salut éternel comme il doit les apprécier.

En 1985, le Cardinal Law américain a spécifiquement démystifié l’idée que la maçonnerie pouvait être acceptable même si elle n’était pas ostensiblement hostile à la foi, quand il a dit : “Et même si les organisations maçonniques ne complotent pas dans des cas particuliers contre la foi, ce serait quand même une erreur de les rejoindre car leurs principes de base sont inconciliables avec ceux de la foi catholique.

Mgr Athanasius Schneider, dans un discours de décembre 2016, a fait référence à la franc-maçonnerie comme l'”instrument de Satan”, rappelant aux catholiques que St Maximilien Kolbe a fondé sa chevalerie de l’Immaculata en réponse directe aux menaces des francs-maçons italiens de son temps. Comme l’a souligné Mgr Schneider, réitérant l’enseignement constant de l’Eglise, le but de la Franc-maçonnerie est “d’éliminer toute la doctrine de Dieu, en particulier la doctrine catholique”.

L’ancien maçon du 32e degré, John Salza, est tout aussi brutal. Il affirme que “la franc-maçonnerie est une religion qui s’oppose à Jésus-Christ et à l’Église catholique. C’est l’essentiel.”

Les évêques répondent
La FLI a contacté Mgr Anthony Fisher OP, vice-président de l’ACBC et Mgr Julian Porteous pour obtenir une réponse à nos questions :

L’archevêque Fisher a déclaré par l’intermédiaire de son secrétaire privé que :

… il n’a aucun souvenir de ce qui a été discuté à la Conférence épiscopale. La Déclaration de 1983 sur les associations maçonniques de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi indique clairement que les catholiques qui s’inscrivent dans des activités maçonniques sont dans un état de péché grave et ne peuvent recevoir la Sainte Communion. En outre, la Déclaration dit expressément qu’il n’est pas de la compétence des autorités ecclésiastiques locales de déroger à cette règle.

De plus, l’archevêque a dit qu’il croit comprendre que, bien que les peines aient varié, l’Église n’a jamais été en faveur de l’adhésion des catholiques à des organisations secrètes ayant des doctrines quasireligieuses.

De plus, le secrétaire de l’archevêque Fisher a attiré notre attention sur le Conseil plénier de 1937 pour l’Australie qui a adopté un décret interdisant aux Catholiques de devenir membres des francs-maçons.

Paul Hanrahan s’est entretenu avec Mgr Julian Porteous, président d’honneur de la FLI, qui aimerait retenir tout commentaire jusqu’à ce qu’il ait reçu une réponse à sa lettre au père Stephen Hackett MSC, lui demandant des précisions, en particulier où il a reçu les informations qu’il a citées. Il souscrit toutefois aux propos de Mgr Anthony Fisher.

“Car il n’y a rien de caché qui ne soit révélé”
Il est assez ironique que les tentatives du clergé catholique de saper l’Eglise en embrassant la franc-maçonnerie ont été annulées par cette société “secrète” de publicité sur les médias sociaux.

Un jour, comme Jésus nous l’a promis, tous ces secrets seront révélés. Mais dans l’intervalle, avant ce jour effrayant, il y aura certainement beaucoup d’autres trahisons révélées.

À la lumière de l’incapacité de l’ACBC à défendre adéquatement l’enseignement de l’Église sur une question aussi fondamentale que l’incompatibilité du catholicisme avec la franc-maçonnerie, il faut également se demander comment tout catholique sain d’esprit pourrait s’attendre à ce que le prochain Conseil plénier se porte mieux.

A moins d’informations contraires communiquées par les évêques, les catholiques pourraient bien conjecturer qu’il existe en Australie une cabale du clergé qui est impliquée dans la franc-maçonnerie, un nombre qui n’est peut-être pas négligeable. Connaissant le triste état du système d’éducation catholique, l’incidence répandue de l’hétérodoxie dans les paroisses australiennes, l’homo-cléricalisme débridé et le scandale d’abus qui en découle, ainsi que l’échec continu de quiconque en autorité à censurer le Père Costigan – une œuvre spirituelle de miséricorde qui est l’obligation pour chaque évêque – ces craintes ne seraient pas infondées.

Les bureaux de la Commission épiscopale de droit canonique, de la Commission épiscopale de doctrine et de morale, des Vicariats généraux et de la Conférence épiscopale elle-même pourraient être un bon point de départ pour la recherche.