Sur le but du mariage et l’impossibilité du divorce

THE FATIMA CENTER – par Matthew Plese

Qu’est-ce que le mariage ?

Le mariage, l’un des sept sacrements de l’Église catholique, est un sacrement au service de la communauté. Le mariage a été institué par Dieu dans le jardin d’Éden et Notre Seigneur Jésus-Christ a élevé le mariage à la dignité d’un sacrement, ce qui signifie qu’il donne des grâces sanctifiantes et réelles. Le sacrement du mariage symbolise et rend présent l’amour de Dieu par l’amour d’une vie entière, fidèle et fécond d’un homme et d’une femme. La relation conjugale d’une femme et d’un mari s’exprime par l’entraide, l’amitié, l’amour sacrificiel (don de soi), l’intimité sexuelle et la hiérarchie et les rôles que Dieu a établis pour une famille. Le mariage ne peut être qu’entre un homme et une femme.

Le mariage a été donné par Dieu à l’homme et à la femme comme un don pour être un testament public de leur amour. Elle est permanente (jusqu’au décès de l’un des époux), monogame et inconditionnelle. Elle exige un don total de soi de la part de chacun des époux à l’autre. Dieu protège ce sacrement par Sa grâce, permettant au couple de grandir dans leur union l’un avec l’autre. Le couple doit s’ouvrir à l’amour de Dieu en étant ouvert au don des enfants. La relation de l’homme et de la femme est parallèle à celle du Christ et de son Église.

En bref, le mariage est un contrat par lequel un homme et une femme établissent entre eux une union pour toute la vie et il est par nature ordonné à la procréation et à l’éducation des enfants. La fin première (but) pour laquelle le mariage existe est d’élever des enfants – qui peupleront le Ciel.

Ceux qui cherchent une explication traditionnelle du sacrement du mariage, en mettant l’accent sur le catéchisme romain et le catéchisme de Baltimore, devraient s’inscrire au cours de préparation au mariage en autoformation offert par CatechismClass.com[1].

Le divorce n’existe pas pour un catholique

Le Catéchisme romain, après avoir expliqué le but du mariage, se tourne vers les avantages de l’indissolubilité du mariage :

“Si le mariage pouvait être dissous par le divorce, les personnes mariées ne seraient presque jamais sans causes de désunion, qui seraient alimentées quotidiennement par le vieil ennemi de la paix et de la pureté ; au contraire, maintenant que les fidèles doivent se rappeler que même s’ils sont séparés dans leur lit et leur pension, ils demeurent néanmoins liés par le lien du mariage sans espoir de se marier, ils sont de ce fait moins sujets aux conflits et aux discordes. Et même s’il arrive parfois que le mari et la femme se séparent et ne supportent plus le manque de leur partenariat, ils se réconcilient facilement avec leurs amis et retournent à leur vie commune”.

Le mariage est une institution permanente qui ne prend fin qu’au décès de l’un des époux. Un conjoint ne peut pas divorcer d’un autre puisqu’il a fait le vœu de vivre ensemble jusqu’à sa mort. Notre Divin Seigneur a souligné l’impossibilité du divorce :

“C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme. Et ils seront tous les deux dans la même chair. C’est pourquoi maintenant ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Que l’homme ne sépare pas ce que Dieu a uni. (…) Et il leur dit : Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre, commet un adultère contre elle. Et si la femme répudie son mari et se marie avec un autre, elle commet l’adultère.” (Marc 10:6-9, 11-12)

Les paroles du Christ sont claires. Ceux qui quittent leur conjoint, même si le gouvernement accepte leur divorce, sont toujours mariés. En se remariant civilement, ils vivent dans un état d’adultère. Puisque l’adultère est un péché mortel, ceux qui sont dans cet état ne peuvent s’approcher pour recevoir le Saint-Sacrement, vraiment Notre Seigneur Jésus-Christ Lui-même, à moins d’aller à la confession sacramentelle et de modifier leur vie. Recevoir la Sainte Communion dans l’état d’un tel péché est un sacrilège. Il n’y a pas d’exception pour ceux qui sont “remariés” civilement.

“Quiconque mangera ce pain, ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable du corps et du sang du Seigneur. Mais que l’homme fasse ses preuves, qu’il mange de ce pain, et qu’il boive du calice. Car celui qui mange et boit indignement, mange et boit le jugement pour lui-même, sans discerner le corps du Seigneur.” (I Cor. 11:27-29).

Le père François Knittel, dans une explication sur l’impossibilité de la Sainte Communion pour ceux qui sont divorcés et civilement remariés, explique :

“Les divorcés remariés vivent donc dans un état opposé à celui voulu par le Christ et expliqué par saint Paul. Cet état permanent et public de péché grave les rend indignes de recevoir la Communion et incapables d’en recevoir les fruits ([Somme théologique de saint Thomas d’Aquin], III, q. 80, a. 4). Si cet état est connu, le prêtre est tenu de leur refuser la communion publiquement (III, q. 80, a. 6). S’ils réussissent néanmoins à communier, ils commettent un péché mortel de sacrilège (III, q. 80, a. 4) “[2].

En d’autres termes, la sagesse du Catéchisme de Baltimore explique que le divorce n’a aucun effet sur l’indissolubilité du sacrement du mariage :

“Le divorce accordé par les cours de justice ou par tout pouvoir humain ne rompt pas le lien du mariage, et celui qui se sert d’un tel divorce pour se remarier pendant que l’ex-mari ou l’ex-femme vit commet un sacrilège et vit dans le péché de l’adultère. Un divorce civil peut donner une raison suffisante pour que les personnes vivent séparées et il peut déterminer leurs droits en ce qui concerne l’entretien, le contrôle des enfants et d’autres choses temporelles, mais il n’a aucun effet sur le lien et la nature spirituelle du sacrement. (Q. 1024)”


Conclusion

Ceux qui sont divorcés et remariés civilement sont dans un état objectif de péché mortel et, par conséquent, ne peuvent s’approcher de l’autel. Ils doivent rectifier leur condition de peur que leur âme ne soit perdue et condamnée à l’enfer. Seuls les catholiques en état de grâce peuvent recevoir la Sainte Communion. Ceux qui ont divorcé civilement mais ne se sont pas remariés peuvent encore recevoir la Sainte Communion tant qu’ils vivent une vie chaste, puisqu’aux yeux de Dieu, ils sont toujours mariés à leur conjoint dont ils sont civilement divorcés.

Notez aussi que cela n’interdit pas de recevoir la Sainte Communion à ceux qui sont “remariés” s’ils ont une annulation valide. Une annulation est une déclaration qu’ils n’ont jamais été réellement mariés au départ ; par conséquent, ils se marient vraiment pour la première fois. Même si la société séculière peut les considérer comme ” divorcés et remariés “, ils n’ont jamais été mariés avant, après tout, aux yeux de Dieu.

Nous avons le devoir de prier pour ceux qui vivent en état d’adultère. Prions pour qu’ils aient la force de sortir de leur situation difficile et de retourner à l’état de grâce car “ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères… ne posséderont le royaume de Dieu”. (I Cor. 6:9)


[1] https://www.catechismclass.com/shop/lessons_detail.php?id=234

[2] https://acatholiclife.blogspot.com/2005/10/can-divorced-and-remarried-catholics.html