L’Église semble imprégnée de l’esprit de l’athéisme

Ce qu’Eugenio Scalfari n’a pas compris dans sa conversation avec le Pape François à cause de son monisme matérialiste et donc athée, et qu’il a dû refléter de manière déformée, c’est que nous, chrétiens, nous ne croyons pas en un homme providentiel, mais en un Dieu unique, souverain, éternel, infini qui dans sa Parole, “Fils unique du Père” (Jn 1, 14) est devenu homme et qui demeura toujours parmi nous et qui, en tant que Christ ressuscité, sera avec nous.

Le développement de l’esprit humain dans la culture et l’histoire, la maîtrise technologique des fondements matériels de notre existence terrestre, le progrès scientifique, médical et l’organisation sociale appartiennent au développement de la nature humaine. Mais ils ne peuvent pas rattraper ou dépasser la grâce absolument nouvelle qui est venue au monde dans le Dieu-Homme Jésus Christ. La responsabilité spirituelle et morale pour le monde dans le temps n’empêche pas l’achèvement surnaturel de la nature qui lutte spirituellement dans sa référence transcendantale à Dieu. Car la grâce présuppose la nature, l’élève et la complète, mais elle ne la détruit ni même ne l’élimine de l’ordre holistique de l’homme au Dieu transcendant, qui demeure humainement proche de nous dans le Christ pour toujours. Par conséquent, l’affirmation selon laquelle la foi révélée comme relation personnelle à Dieu contredit les résultats de la recherche scientifique du monde créé par Dieu dans sa structure matérielle et son mode d’action, y compris son application technologique en faveur de l’homme est également irrationnelle. Elle n’a de sens que pour ceux qui, dès le départ, limitent la raison aux méthodes de la science empirique et nient arbitrairement sa compétence pour la question du sens transcendant de l’existence spirituelle et morale.

Dans le Christ, tout être humain est indépendant de sa vie et du style de son époque, de son talent et de son éducation en tant que personne directement à Dieu, sans que la médiation par le travail du Christ dans les sacrements et la communauté ecclésiale en soit éliminée. Devant le visage humain de Dieu, il est confronté à la question de la vérité et inévitablement à la distinction entre le bien moral et le mal à éviter.

Par conséquent, le remplacement de la foi dans le Dieu vivant par une vision du monde fondée uniquement sur l’esprit humain faillible, ou une idéologie qui n’est rien d’autre que la volonté de pouvoir ou la domination de l’homme sur l’homme, sous-estime inévitablement la dignité de l’homme et retombe dans la barbarie païenne et le mépris pour lui. L’humanisme sans Dieu, qu’Henri de Lubac a analysé dans son cerveau Auguste Comte, Friedrich Nietzsche, Ludwig Feuerbach et son élève Karl Marx, a échoué de façon catastrophique en raison de son application inhumaine dans la pratique du 20e siècle.

Et le néomarxisme d’aujourd’hui ne conduira pas à une meilleure réalisation d’une fausse idée, mais à une répétition de ses crimes contre l’humanité. Là où ces modes de pensée matérialistes, idoles du culte de la personnalité libérale, du darwinisme social fasciste et de l’utopie socialiste du “Paradis sur Terre” ont trouvé leur chemin dans une civilisation occidentale vidée de sa foi en Christ, les traces de la dévastation sont visibles. Le monde matérialiste et déchristianisé de l’Occident a le taux de suicide le plus élevé parmi les jeunes.

Quoi de plus choquant qu’un être humain qui, dans sa fraîcheur juvénile, regarde si merveilleusement vers l’avenir, mais ne reconnaît plus de perspective pour lui-même et plonge radicalement le sens et la dignité de sa vie dans le vide du néant ? Le suicide est la négation de son propre être, à laquelle Dieu a dit Oui sans condition. Il y a aussi la question de la culpabilité. Et seul Dieu seul juge l’intérieur de l’homme et nous pouvons espérer le pardon de Dieu pour chaque être humain. Mais dans sa pastorale et sa proclamation publique, l’Église doit faire comprendre d’urgence à tous que même d’une manière humaine
Dieu est toujours avec nous. Nous rencontrons l’illusion sociale du suicide assisté et de l’euthanasie avec amour pour les personnes dans le besoin. Le Cardinal Sarah dit que nous sommes miséricordieux quand nous leur tenons la main et que nous ne poussons pas la “seringue froide” avec un poison mortel dans la chair chaude (p. 229). Nous laissons à Dieu le soin de déterminer combien de temps nous marchons sur terre. La mort n’est pas une catastrophe absolue, mais “rien d’autre que le retour à Dieu” dans la maison du Père. (S. 229)

Récemment, il y a eu des documents et des programmes d’église avec des idées de réforme, qui veulent rapprocher l’église des gens et ont pour but de rendre l’église plus crédible, mais qui évitent consciemment le nom de Dieu. Les églises vendues, qui dans leur enveloppe extérieure témoignent encore de la foi perdue dans le Dieu vivant, sont transformées en salles de concert, discothèques, temples gastronomiques, musées, ossaria. C’est le symbole traître que la mission de l’Église a été abandonnée intérieurement si l’infrastructure de l’Église est abandonnée, les églises démolies, les monastères et les séminaires fermés, les jardins d’enfants, les hôpitaux, les collèges ecclésiastiques et les facultés de théologie abandonnés ou la catéchèse et la prédication transformées en programmes de divertissement. Et ce n’est triste et pénible que lorsque les prêtres et les religieux aiment ou même se considèrent à jour dans un style de vie séculier-bourgeois.

Si vous renoncez à votre identité, vous ne pouvez pas espérer plus de pertinence. “Quand le sel est devenu rassis…. “ce n’est plus bon, sauf qu’il est jeté et écrasé par les gens.” ( Mt 5:13)
Après que les vendeurs de bétail, de moutons et de colombes et les changeurs d’argent avec leurs grands comptoirs bancaires se furent dispersés dans le temple de Jérusalem, ils étaient sûrs qu’ils attireraient maintenant plus de gens dans le sanctuaire. Mais Jésus, dans la colère divine, les pousse au-delà de l’autosécularisation du peuple de Dieu et leur interdit de faire de la maison de son Père une salle de marché et un repaire de brigands avec la sécularisation et la dissolution de l’Église. La réforme de l’Église est le renouveau de la maison de Dieu dans le Christ et non la désintégration de la foi et de la morale chrétienne combinée au gaspillage des sacrements de la grâce comme rites de divertissement achetables.

La confirmation est une communication de la puissance du Saint-Esprit et non une consécration insensée de la jeunesse à Hitler et Honecker.

Utiliser le mot “réforme de l’Église” dans sa bouche n’est justifié qu’à ceux qui se mesurent à la parole de l’Écriture : “Le zèle pour ta maison me consume”. (Jn 2, 17).

Ce zèle pour la maison de Dieu se sent à chaque page du nouveau livre du Cardinal Sarah. Elle commence par une méditation sur Judas Iskarioth, qui a trahi le Seigneur. Dans ce personnage tragique, chaque prêtre voit devant lui la possibilité de son échec. Il y a la terrible trahison du Seigneur du cercle le plus intime de ses apôtres appelés. Ce n’est pas le fait que les prêtres peuvent aussi tomber dans le péché et – comme tous les autres chrétiens – doivent faire face au jugement de grâce de Dieu dans la repentance et la pénitence qui est la gêne, mais que certains mènent cyniquement une double vie dans une apostasie intérieure par la foi et leur appel. Au lieu de donner leur vie comme le Christ pour les brebis et les agneaux du troupeau de Dieu, ils détruisent comme des loups les âmes des adultes et des jeunes qui leur sont confiés.

Les lignes directrices du renouveau intérieur, d’autre part, sont la communion avec Dieu dans la prière, la connaissance de la doctrine catholique, la fidélité et l’amour pour Pierre, le Pape et les évêques, l’amour fraternel.

Dans les trois premières parties, le Cardinal Sara analyse avec une clarté intellectuelle et une profondeur spirituelle ultimes le fait et les racines de la crise de la foi, du sacerdoce et de l’Église. Là où, depuis les Lumières, l’homme s’est totalement détourné de Dieu, il a été réduit à sa dignité fondée sur Dieu. Tout le climat de la culture contemporaine est empoisonné par la haine de l’homme et de la vie.

Jean-Paul II a parlé d’une culture de la mort. Là où Dieu ne garantit plus “la liberté et la gloire des enfants de Dieu” (Rm 8, 21) parce que son existence est radicalement niée, l’homme devient victime des idéologies politiques. Il abolit ou transforme sa nature en la construisant d’abord à partir de sa liberté formelle.

L’homme, en tant que créateur de lui-même, n’est qu’un maladroit ou comme le célèbre médecin qui se vante du succès de l’opération face au patient mort sur la table. Le résultat de la tentative est une auto-création mais seulement un hybride ou un cyborg, un résultat ruiné d’un esprit limité qui se fait une démiurge sans l’abondance et l’amour infinis de Dieu.

Les totalitarismes de la mondialisation sont si subtils qu’ils persuadent leurs victimes de vouloir librement leur automutilation comme objet de leur autodétermination autonome. L’idée que mon ego est dans un faux corps est anthropologiquement absurde car le corps est mon ego exprimé dans ma corporéité.

En vérité, l’homme existe dans une unité spirituelle et corporelle intérieure, de sorte que le corps n’est pas comme un manteau remplaçable dans lequel quelqu’un l’aurait enveloppé contre sa volonté. Le corps n’est pas la prison de l’âme, comme le pensent certains platoniciens. Il appartient à la maturité intérieure – avec un peu de chance dans l’éducation sensible et aimante dans la relation polaire avec le père et la mère – de s’identifier à sa propre nature et à son destin. Au lieu de s’accepter soi-même dans son corps, sa vie, sa sexualité masculine ou féminine, sa couleur de peau, ses talents et ses limites, au lieu de proliférer avec ses talents et de devenir parfait dans la grâce de Dieu, l’homme s’abolit dans la folie des genres et le transhumanisme. Quiconque s’objecte et s’instrumentalise détruit absolument sa personne, sa liberté, son bonheur dans la vie. Le but de sa personnalité lui manque dans son amour pour Dieu par-dessus tout et dans son amour pour son prochain aussi bien que pour lui-même.
La force motrice de ce processus de déshumanisation est l’élite politique, qui domine également les institutions internationales et européennes. Ils collaborent avec les multinationales qui exploitent les pays pauvres par la brosse et le fil, puis, à travers les multimilliardaires et leurs fondations soi-disant caritatives devenues riches par la suite, se laissent célébrer comme les bienfaiteurs de l’humanité. Ils contrôlent le worldwideweb et toutes les principales agences de presse, parvenant ainsi à unifier la pensée, le jugement et le sentiment des grandes masses. Puisqu’on a un accès illimité à l’argent par la manipulation économique, on pense aussi avoir la compétence philosophique et théologique pour pouvoir expliquer le monde au reste de l’humanité. On se sent même moralement obligé de patronner les peuples d’Amérique latine, d’Afrique et d’Asie qui sont restés en arrière dans leur mentalité religieuse sans lumière pour leur salut. Les fondations d’un milliard de dollars produisent la religion de l’unité du monde comme une sorte d’union spirituelle de tous les peuples dans la jouissance matérielle de la vie et une transcendance vide. Car dans les différentes religions l’Absolu, qui est fermé à toute connaissance, n’est présenté en personne que sous différents noms ou adoré sans nom. Pour cela, cependant, la liberté de religion doit être abolie. Car à leurs yeux, la liberté n’est pas de pouvoir décider dans les questions religieuses et morales selon sa conscience devant Dieu, mais la perspicacité des représentants de cette vieille et nouvelle religion de l'”athéisme doux” (p. 413) dans les orientations de la pensée contrôlée.

L’activité de sa propre raison et son jugement métaphysique et moral sont donc superflus et toute prétention à la vérité est dénoncée comme potentiellement violente. C’est pourquoi ils haïssent aussi l’Église catholique avec ses vérités dogmatiques, sa moralité de la validité inconditionnelle de la volonté de salut de Dieu, qui sont fondées précisément sur la parole et l’esprit de Dieu et non sur les spéculations et les machinations des esprits finis. Mais comment la foi, en tant que relation personnelle avec Dieu, peut-elle être dictée dans la vérité et la liberté par des complexes de pouvoir et d’argent idéologiquement orientés, sans être abolie dans son essence ? Qui a droit au contrôle de l’esprit et qu’est-ce qui légitime l’exercice du pouvoir dans les redéfinitions violentes des réalités ? L’État peut-il changer la réalité de la communion d’un homme avec une femme dans le corps, dans la vie et dans l’amour en étendant sa conception du mariage aux contacts sexuels de personnes du même sexe et en dégradant ainsi le mariage au sens propre du terme à un simple produit de coutume sociale ? (cf. p. 322).