UN LIVRE DE SCALFARI EXPOSE LES PENCHANTS COMMUNISTES DU JEUNE BERGOGLIO

par Jules Gomes  • ChurchMilitant

VATICAN (ChurchMilitant.com) – Le Pape François a avoué avoir été profondément influencé par le communisme dans le discernement de sa vocation et dit que, tout en rejetant son matérialisme, il a trouvé ses autres éléments en harmonie avec la doctrine sociale de l’Église catholique.

L’aveu franc des tendances marxistes du pape François a suscité une nouvelle controverse dans les médias italiens après la publication des interviews du pape avec le journaliste italien Eugenio Scalfari. Son livre présente le Saint-Père comme un révolutionnaire moderniste déterminé à changer l’Église, à combattre l’inégalité, à abolir le péché et à rejeter l’évangélisation comme la “non-sens solennel” du prosélytisme.

Il Dio unico e la società moderna : Incontri con papa Francesco e il cardinale Carlo Maria Martini (“Le Dieu unique et la société moderne : Rencontres avec le Pape François et le Cdl Carlo Maria Martini”), publié plus tôt en novembre, est un recueil d’interviews de Scalfari avec le Pape François, de juillet 2013 à mars 2018.

L’influence communiste
Dans l’une des interviews les plus controversées du 24 septembre à la Casa Santa Marta, l’athée Scalfari demande à François comment il a perçu sa vocation dans sa jeunesse.

ImageLe pape dit qu’il était à l’université et qu’il avait un professeur qu’il respectait et qu’il s’était lié d’amitié avec un “fervent communiste”.

“Elle me lisait souvent et me donnait à lire des textes du Parti communiste “, explique le pontife. “La femme dont je parle a été arrêtée, torturée et tuée par le régime dictatorial au pouvoir en Argentine.”

Cette femme, qui n’est pas mentionnée dans le livre de Scalfari, a été identifiée comme Esther Ballestrino de Careaga, une terroriste marxiste paraguayenne qui a également fondé le premier mouvement féministe du Paraguay.

Une interview dans les médias de l’establishment catholique confirme que “la personne qui l’a initié à la pensée politique[le pape François] est Esther Ballestrino de Careaga, une militante paraguayenne qui s’identifie aux postulats communistes, fondatrice des Mères de la Plaza de Mayo, qui fut finalement tuée par la dictature du général Videla”.


Ce sont les communistes qui pensent comme les chrétiens.


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                     Esther Ballestrino de Careaga

Selon le Gardien de gauche, Bergoglio et Careaga se sont rencontrés vers 1953 ou 1954 dans le laboratoire où elle a travaillé comme biochimiste pharmaceutique et lui comme apprenti chimiste.

Les parents de Careaga avaient une grande bibliothèque de livres sur le marxisme et elle a demandé au Père Bergoglio de les garder en lieu sûr. Bergoglio cacha la bibliothèque marxiste du Collège Maximo Colegio, une université jésuite de San Miguel, en Argentine, et les rendit aux filles de Careaga environ quatre décennies plus tard.

Dans l’interview de Scalfari, Francis nie avoir été “séduit” par le communisme de Careaga, affirmant que “son matérialisme n’avait aucune emprise sur moi”.

Mais en 2015, il a dit aux deux filles de Careaga au Vatican : “Elle m’a appris à penser et m’a initié aux préoccupations sociales.” Le pape François.

La fille de Careaga, Ana Maria, a réaffirmé l’influence des idées communistes de sa mère sur Bergaoglio :

Ma mère a laissé un flot d’influence sur le jeune adolescent. Nous comprenons que ces vagues sont présentes dans les idées qu’il a diffusées lors de sa visite en Amérique latine[en 2015]. Nous les voyons dans la dénonciation qu’il a faite de l’épuisement du système capitaliste, du danger des médias monopolistiques et de la nécessité de le transférer entre les mains des pauvres, une continuation des idées de ma mère et des militants des années 70.

Le thème du communisme revient dans une interview ultérieure lorsque le Pape François a dit à Scalfari que le commandement de Jésus ” Aime ton prochain comme toi-même ” devait changer pour devenir “[Aime ton prochain] plus que toi-même “.

“Vous rêvez donc d’une société dominée par l’égalité. C’est, comme vous le savez, le programme du socialisme marxiste puis du communisme. Pensez-vous à une société marxiste ?” demande Scalfari.

“On l’a dit plusieurs fois et ma réponse a toujours été que ce sont les communistes qui pensent comme les chrétiens, répond François.

Le prosélytisme est une absurdité solennelle.

Dans la même interview, Scalfari demande en plaisantant au Pape si le Saint-Père tentera de le convertir au christianisme.

ImageFrancis sourit et répond : “Le prosélytisme est une absurdité solennelle, ça n’a pas de sens.” Au contraire, le pontife préconise de “s’écouter les uns les autres” parce que le monde est “traversé par des chemins… qui mènent au Bien”.

Quand Scalfari demande s’il y a “une vision du Bien Unique” et qui établit une telle vision, Francis dit : “Chacun de nous a une vision du Bien et même du Mal. Nous devons l’encourager à avancer vers ce qu’il pense être le Bien.”

“Je pense que c’est l’une des déclarations les plus audacieuses faites par un pape, répond Scalfari. François répète son affirmation en ajoutant : “Ce serait suffisant pour améliorer le monde.”

François soutient sa revendication avec une vision très réductionniste de l’Incarnation : “Le Fils de Dieu s’est incarné pour donner à l’âme des hommes un sentiment de fraternité.”

Dans une réponse théologique, le diacre britannique Nick Donnelly a dit à Church Militant que les interviews du pape offraient “une présentation très appauvrie de la foi”, car “croire en Jésus Christ et en Celui qui l’a envoyé pour notre salut est nécessaire pour obtenir ce salut”, comme indiqué dans la section 161 du catéchisme.

“Bergoglio présente une interprétation très humaniste de l’Incarnation, la réduisant à l’affirmation de l’humanité. La compréhension catholique authentique de l’Incarnation est qu’elle accomplit le salut de l’homme du péché,” insiste Donnelly.

Vers la fin de l’entretien, Scalfari demande à nouveau au Saint-Père s’il a l’intention de le convertir. “Je n’ai toujours pas l’intention”, répond Francis.

Donnelly  observe :

Scalfari est un athée notoire. Le chrétien ne peut jamais accepter un dialogue avec un athée ” libre de préjugés ” comme si l’athéisme était égal au christianisme comme forme de connaissance. Le Guadium et Spes[GS] de Vatican II n’a pas accepté ce dialogue avec l’athéisme sans idées préconçues. GS soutient que l’athéisme est contre la raison. L’Église doit toujours partir de la conception préconçue de la Révélation de Dieu, et le déni de cette révélation est profondément erroné et irrationnel.

Dans sa lecture de l’encyclique Evangelii Gaudium de François, Scalfari dit que “l’abolition du péché est la partie la plus choquante” de ce document. “François abolit le péché en utilisant deux instruments : l’amour, la miséricorde et le pardon du Christ et l’attribution de la pleine liberté de conscience à la personne humaine.

Un Dieu qui’ne juge pas

Scalfari félicite la papauté de François pour avoir proclamé “un Dieu qui ne juge pas mais pardonne”. Il commente : “Il n’y a pas de damnation, pas d’enfer. Peut-être le purgatoire ? Définitivement la repentance comme condition du pardon.”

Quand Scalfari demande ce qui arrive à ceux qui rejettent le Dieu chrétien, François propose d’obéir à sa conscience comme une alternative valable. Le pape rejette alors la conception propositionnelle de “vérité absolue”, même pour les chrétiens, et lie la vérité pour les chrétiens à “l’amour de Dieu pour nous en Jésus Christ”.

Bergoglio révèle pourquoi il n’aime pas la ” vérité absolue “, parce qu’il préfère le subjectivisme, la vérité qui s’exprime de ” l’intérieur “, note Donnelly. “La métaphysique et la morale découlent de la vérité objective, de la loi naturelle de Dieu et de la Révélation de Dieu. L’approche subjectiviste de Bergaoglio a été condamnée par le Pape Saint Jean Paul II dans Veritatis Splendor.”


Scalfari loue aussi François pour sa recherche du dialogue et de la fraternité avec les autres religions.


Scalfari loue aussi François d’avoir cherché le dialogue et la fraternité avec les autres religions au nom d’un “Dieu unique” parce qu’il pense que “toutes les religions doivent être inspirées”.

Donnelly conteste cet indifférentisme :

Nous voyons ici le précurseur de la Déclaration d’Abu Dhabi de Bergaoglio et l’hérésie que Dieu veut la pluralité des religions. Il dit à Scalfari que l’identité unique du christianisme est centrée sur l’Incarnation (ce qui est vrai), mais il écrit ensuite que ” les autres religions ont leur origine dans la transcendance de Dieu, comme si le même Dieu était la source des autres religions.

Tout au long de son livre, Scalfari entremêle ses propres commentaires avec ses interviews papales mais rapporte séparément les paroles du pape comme si elles étaient mot pour mot.

Le Vatican a affirmé à plusieurs reprises que “les mots que le Dr Eugenio Scalfari attribue entre guillemets au Saint-Père lors des entretiens ne peuvent être considérés comme un récit fidèle de ce qui a été dit, mais plutôt comme une interprétation personnelle et libre de ceux qui ont écouté”.

Le pape François n’a jamais parlé directement de l’exactitude des écrits de Scalfari.