Pompéi ecclésiastique

1P5Steve Skojec 

Nous avons été rattrapés et perdus dans tous nos vices.
Dans ta pose alors que la poussière s’installait autour de nous

Et les murs n’arrêtaient pas de s’écrouler
Dans la ville que nous aimons
Les nuages gris roulent sur les collines
Faire venir les ténèbres d’en haut

La chanson pop “Pompéi” du groupe Bastille est un ver de l’oreille enjoué qui fait référence à l’une des tragédies les plus célèbres de l’histoire humaine : la destruction de l’ancienne ville de Pompéi par l’éruption du Mont Vésuve au premier siècle de notre ère. Le refrain fait référence à l’instinct humain de s’accrocher au déni, prétendant que les événements qui nous entourent ne se produisent pas, en fait, réellement :

Mais si vous fermez les yeux
Est-ce que j’ai presque l’impression
Rien n’a changé du tout ?
Et si vous fermez les yeux
Est-ce que j’ai presque l’impression
Vous êtes déjà venu ici ?

Il y a un moment de silence vers la fin de la chanson, une pause dans le chœur entraînant, où le chanteur demande :

Par où commençons-nous ?
Les décombres ou nos péchés ?
Par où commençons-nous ?
Les décombres ou nos péchés ?

C’est un thème inhabituel dans le Top 40 des palmarès, et par coïncidence, la chanson a été lancée au début de l’année 2013, au moment même où Jorge Bergoglio a été élu à la papauté. Au moins inconsciemment, je pense qu’il a été répété dans ma tête tout ce temps comme une bande-son étrangement appropriée pour “Francischurch”, une petite chansonnette accrocheuse sur les ravages et la destruction jouant sous le flot sans fin de mots, d’images et de vidéos représentant l’Église vieille de 2 000 ans que nous aimons qui s’effondre en morceaux en temps réel.

Les murs se sont en effet effondrés.

Les blasphèmes pontificaux, une politique officielle d’indifférentisme religieux, la permission de communier pour les adultères dans les livres, diverses poussées vers l’intercommunion, un renversement de l’enseignement infaillible sur la peine de mort dans le catéchisme, le quasi-effacement de la définition du péché humain, de multiples dénis de l’existence de l’enfer (et donc, toute incitation à vivre vertueusement), la réduction des miracles évangéliques à de simples événements humains naturalistes, la promotion sans fin des préoccupations temporelles concernant l’autorisation spirituelle et papale de la contraception, la protection des plus corrompus dans l’Église aux dépens des faibles et des vulnérables, une haine d’en haut pour les fidèles et leurs préoccupations profondes et des attaques répétées sur le tissu même de la loi morale elle-même.

Il est révélateur que, bien que j’aie écrit sur ce sujet pendant six ans, je sais que la litanie du paragraphe précédent manque sans aucun doute un certain nombre de questions clés qui devraient être énumérées avec les autres. Le nombre d’erreurs et d’attaques contre la foi de ce pape et de ses subordonnés est si élevé qu’il est impossible de se les rappeler toutes, et encore moins d’en faire un exposé complet en moins d’un livre.

Et maintenant notre pape nous informe qu’il est “honoré que les Américains m’attaquent.”

Le contexte de la déclaration était une réponse à sa réception du livre en français How America Wants to Change the Pope. Le livre, nous dit America Magazine, raconte “comment un secteur riche et souvent traditionaliste de l’Église catholique américaine – tant cléricale que laïque – attaque le pape François”.

À cela, je réponds ce qui suit : Cher Francis, nous ne pourrons jamais t’attaquer comme tu as attaqué la foi. Il est impossible pour tous les traditionalistes en Amérique – ou dans le monde entier – de travailler tous ensemble, de causer autant de dégâts que vous. Nous vous critiquons parce que vous blessez l’Église, nous prions pour votre conversion et votre fidélité, et pourtant vous vous moquez de notre inquiétude en l’appelant une attaque que vous êtes honorés de porter.

Tu n’as pas honte.

Et en parlant d’impudeur, les premiers rapports du champ de bataille qui sera le synode de l’Amazonie commencent déjà à arriver, et ils sont aussi mauvais qu’on aurait pu s’y attendre. LifeSiteNews a rapporté cette semaine que les “théologiens de la libération radicale” font pression pour un “renversement de la doctrine catholique” au Synode.

Citant un document indépendant élaboré par un groupe de prêtres et de théologiens ” associés à la ” théologie de la libération ” latino-américaine et impliqués dans la préparation ” au synode amazonien, ils citent un certain nombre de domaines clés d’action, parmi lesquels :

  • Faire progresser l’idée qu’il n’y a pas ” une seule vraie religion et que les religions non chrétiennes sont capables d’apporter le ” salut ” aux gens “.
  • Redéfinir l’Eucharistie “comme un acte symbolique de la communauté”.
    Saper la nature et l’histoire du sacerdoce avec un élan en faveur de l’ordination des femmes.
  • Faire avancer la “théologie écologique féministe”.
  • Un rejet de l’enseignement selon lequel toute la création devrait être sous la domination de l’homme (revendiquant l’injustice de la disparité entre les espèces non humaines et l’homme).
  • Affirmation de la valeur des religions païennes
  • Un refus de se référer à Dieu comme Père, l’appelant plutôt “Père et Mère”.

Lisez le tout pour plus de détails, mais je vous recommande de ne rien garder de cassant à portée de la main qui lance.

Les cardinaux Burke et Brandmüller, quant à eux – les seuls cardinaux dubia dubia survivants (qui n’ont toujours pas été reçus en audience par le pape pour répondre à leurs préoccupations) – ont écrit à leurs collègues cardinaux pour exprimer leur dédain pour l’instrumentum laboris (document de travail) du prochain synode, selon la Catholic News Agency (CNA) :

“Certains points de l’Instrumentum laboris du Synode ne semblent pas seulement en dissonance par rapport à l’enseignement authentique de l’Église, mais même contraires à celui-ci”, a écrit le cardinal Walter Brandmüller dans une lettre du 28 août obtenue par la CNA.

“Les formulations nébuleuses de l’Instrumentum, ainsi que la proposition de créer de nouveaux ministères ecclésiaux pour les femmes et, surtout, la proposition d’ordination sacerdotale des soi-disant viri probati suscitent de fortes suspicions que même le célibat sacerdotal sera remis en question, écrit le cardinal.

Brandmüller s’est également inquiété de l’implication d’ecclésiastiques comme le cardinal Claudio Hummes et les évêques Erwin Kräutler et Franz-Josef Overbeck, qui tombent tous dans le camp “révolutionnaire”. En ce qui concerne Hummes, qui préside le synode, Brandmüller s’est dit préoccupé par le fait qu’il va “exercer une influence grave dans un sens négatif”.

Le cardinal allemand a exprimé l’espoir que les autres cardinaux qui ont reçu sa lettre commenceraient à réfléchir à la manière dont ils pourraient s’adresser à “toute déclaration ou décision hérétique du synode”. Il a également demandé aux destinataires de “corriger, selon les enseignements de l’Église, certaines positions exprimées dans l’Instrumentum laboris du synode panamazonien”.

Pour sa part, le Cardinal Burke écrivait aussi à ses frères cardinaux, exprimant qu’il “partage totalement les profondes préoccupations du Cardinal Brandmüller sur le prochain Synode sur l’Amazonie, basé sur son Instrumentum laboris”.

L’Instrumentum Laboris, poursuit Burke, “contredit l’enseignement constant de l’Église sur la relation entre le monde créé et Dieu, le Créateur incréé, et l’homme, créé à l’image et à la ressemblance de Dieu pour coopérer avec lui comme gardien du monde créé”.

Burke a averti que le document de travail contient des “propositions troublantes” qui “présagent une apostasie de la foi catholique”.

Encore une fois, lisez le tout pour lire les lettres des deux cardinaux, et encore une fois, je vous suggère de garder votre tasse de café hors de portée comme vous le faites.

Pensez un instant à la gravité de ces avertissements. Deux cardinaux de l’Église catholique demandent à leurs compagnons de préparer une réponse à l’hérésie inévitable dans un synode dirigé par un pape, et mettent en garde contre les signes directs d’apostasie de cet événement officiel. Et jaugez ensuite votre réaction : êtes-vous au moins un peu surpris ? Tu es toujours en colère ? Ou bien êtes-vous simplement cynique et amer, vous attendant à ce que l’impensable se produise, parce que de nos jours, c’est invariablement le cas ?

La conclusion, à ce stade, est inéluctable : l’Église catholique telle que nous la connaissions n’existe plus. Comme une version prolongée de ce jour fatidique à Pompéi, nous avons passé les six dernières années à regarder le ciel s’obscurcir et le feu et le soufre – métaphoriquement parlant – pleuvoir. (Notre Vésuve allégorique projetait de la lave et de la fumée pendant qu’il se préparait à son explosion la plus destructrice depuis un siècle ou plus, mais l’éruption qui enterre la ville se produit actuellement.)

Il convient de noter que tout le monde n’a pas péri dans la catastrophe de Pompéi. Certains ont survécu. Et notre foi nous enseigne que l’Église aussi survivra. Mais elle ne sera plus comme avant. Pas dans un sens temporel. Le Militant de l’Église est chassé dans le désert, où Dieu, par sa seule providence, le maintiendra en vie, le déplaçant vers la terre promise de la Nouvelle Jérusalem.

Mais avec la dernière série de championnats du collège des cardinaux encore fraîche dans nos esprits, nous ne pouvons pas nous attendre à ce que les choses s’améliorent bientôt. Nous n’avons aucune raison terrestre de penser que le prochain conclave élira un meilleur pape. Il est fort probable que nous en soyons là pour longtemps, et beaucoup d’entre nous ne verront peut-être pas l’autre facette de cette crise.

Nous devons nous préparer mentalement à cela. Nous devons nous y préparer spirituellement. Ça ne va pas être facile.

Alors que nous continuons à regarder les nuages tomber, il est aussi temps de creuser dans nos catacombes (métaphoriques), de nous accroupir et de prier. Et espérons que nous n’aurons pas à construire de véritables catacombes de sitôt.