Note aux Enviro-Boosters du Vatican : L’Amazonie est assez affreuse

1P5 – Maureen Mullarkey

“Cueilleurs et chasseurs par excellence.” Cette phrase de l’Instrumentum Laboris du Synode d’Amazonie, au son solennel, est difficile à lâcher. Sa brillante fatalité est la note clé d’un programme du Vatican pour un âge préindustriel théologisé en communion avec “l’identité du cosmos”. Un âge néo-néolithique.

Il est impossible de penser que les évêques croient en leur propre langue. L’examen classique du ressentiment de Max Scheler a plus de sens. Le père de l’anthropologie philosophique a écrit : “A n’est pas affirmé, valorisé et loué pour sa qualité intrinsèque, mais avec l’intention non verbalisée de nier, dévaluer et dénigrer B.”. En d’autres termes, la “spiritualité” et le “style de vie” des cultures de l’âge de pierre sont romancés afin d’assaillir la civilisation. Les peuples autochtones sont joués contre les économies de marché modernes et la culture occidentale dans son ensemble.

Comme les vieux bolcheviks dénonçant les requins de l’impérialisme, les évêques du Peuple se battent contre les fantômes du colonialisme. Sur le ton des apparatchiks du Parti, ils tombent dans le soviétisme : “industrie pétrolière”, “mentalité extractiviste”, “agro-industrielle”. Bon débarras pour les “intérêts commerciaux” des classes “mercantilistes” qui conspirent pour “mettre la main sur” la richesse de la création.

“Mort à l’impérialisme mondial” (1917)

Le mot kapitalisticheskij n’apparaît pas, mais vous pouvez sentir son souffle. Une grande partie du texte suggère qu’il a été écrit par des gauchers vieillissants qui auraient aimé avoir une queue de cheval quand ils en ont eu l’occasion. L’Instrumentum a été publié à la mi-juin. En l’espace d’une semaine, America, le magazine phare des Jésuites, a jugé bon d’imprimer “The Catholic Case for Communism”. Le timing était éloquent.

Dans le second avènement d’un monde neutre en carbone, les oppressions citées – avec d’autres tendances bourgeoises – seront aussi kaput que le moteur à combustion interne. (Ce n’est pas une blague. Un comité restreint du Parlement britannique propose d’interdire tous les véhicules privés d’ici 2050. En janvier dernier, Sacramento a déposé un projet de loi interdisant la vente de véhicules à combustion interne dans tout l’État à partir de 2040.) Notre synode nous renvoie vers l’avenir à travers les cultures aborigènes en “harmonie multiforme” avec “la vie de l’univers et de toute la création”.

Une défense contre les rhapsodies éco-fondamentalistes d’un Vatican étreignant le cosmos est un regard au niveau du sol sur les réalités de la vie traditionnelle des chasseurs-cueilleurs. Commencez par Nomades de l’arc long : Le Siriono de l’est de la Bolivie, une transcription des notes de terrain de l’anthropologue Allan R. Holmberg faites pendant son année dans la forêt tropicale.

Publié pour la première fois en 1950 par le Smithsonian, ce texte mince enregistre les routines quotidiennes d’un groupe primitif particulier de l’Amazonie bolivienne en 1940-41. Écrit avant l’accroissement de l’acculturation à partir des années 1960, le récit du témoin oculaire de Holmberg demeure d’une valeur inestimable. Ses observations vont à l’encontre des rêveries actuelles sur les conditions paradisiaques dans les Amériques pré-contact :

Seul celui qui a voyagé dans la région peut apprécier la myriade de formes de vie des insectes qui harcèlent les habitants. Comme une grande partie du pays est marécageuse pendant au moins 6 mois par an, les moustiques de toutes sortes (et dont la zone n’est jamais libre) peuvent se reproduire sans entrave et, à la tombée de la nuit, ces insectes, ainsi que les moucherons et les papillons de nuit, s’attaquent par milliers. Pendant la journée… leur place est prise par d’innombrables variétés de mouches à chevreuil et de guêpes qui piquent. Lorsque l’on voyage sur l’eau… on est aussi constamment harcelé par de minuscules mouches qui se posent par centaines sur les parties découvertes de son corps et laissent de minuscules gouttes de sang là où elles piquent.

L’endurance des premiers anthropologues et ethnologues fait honte aux journalistes activistes d’aujourd’hui qui romancent l’existence précolombienne dans les rayons d’une bibliothèque climatisée. Ou sur leur propre ordinateur portable, où ils peuvent glisser-déposer la modernité à la poubelle :

Les fourmis, dont la plupart sont des variétés piquantes, ne sont pas moins agressives. Le voyageur dans la forêt apprend rapidement quelles sortes d’animaux il doit éviter. Particulièrement désagréables sont ceux qui habitent l’arbre appelé palo santo, dont la piqûre de quelques uns laisse une personne fiévreuse, et la tucondera, une fourmi d’environ un pouce de long dont la morsure provoque une paralysie partielle pendant une heure ou deux.

En outre, il y a des scorpions et des araignées dont les morsures peuvent aussi causer une paralysie partielle et dont la présence doit être continuellement surveillée ; et des abeilles qui poussent le voyageur en sueur à la fureur en essayant de leur échapper. Il convient également de mentionner les tiques du bois, dont la taille varie de celle d’une pointe d’épingle à celle d’un ongle de doigt. Pendant la saison sèche, une centaine de personnes peuvent tomber d’une feuille dérangée sur une autre en passant. L’un des passe-temps les plus courants des enfants indiens, en fait, est de ramasser les tiques de bois des chasseurs qui reviennent.

Les estomacs protubérants étaient fréquents chez les enfants Siriono. Holmberg attribue cette distension à une infestation d’ankylostomes, un problème bien connu dans les pays tropicaux et subtropicaux où l’assainissement est insuffisant. Les pieds nus constituent un point d’entrée pour les larves d’ankylostomes qui se développent dans le sol contaminé par les excréments. (La distension peut aussi être un symptôme de malnutrition qui, comme l’anémie, reste répandue dans la forêt tropicale.)

Eden était insalubre. Les nourrissons n’étaient pas changés. Il n’y avait pas de latrines :

Au petit matin, il faut s’approcher d’une cabane Siriono avec précaution afin d’éviter d’innombrables amas d’excréments qui se sont déposés juste à l’extérieur de la maison pendant la nuit. Bien que les adultes se retirent à une distance respectueuse de la maison pour déféquer pendant la journée… leur comportement nocturne à cet égard est limité par l’obscurité intense, la gêne des insectes nuisibles et la peur des mauvais esprits, et ils vont rarement très loin de la maison. De plus, les excréments sont rarement enlevés le lendemain, mais sont laissés à ramasser les mouches, à sécher ou à être emportés par la pluie. Ainsi… les environs immédiats de la maison deviennent plutôt insupportables pour les personnes peu habituées.

Nos évêques s’empressent de répéter la censure de François sur une “culture du gaspillage”. Pourtant, les Siriones, parmi d’autres cultures autochtones, rejetaient traditionnellement les malades et les personnes âgées. Leur ancienne “vision du monde et leur sagesse” reconnaissaient le fardeau que les personnes âgées et frêles faisaient peser sur la survie du groupe. Holmberg a écrit :

Les personnes qui sont extrêmement malades ou décrépites et dont la période d’utilité est terminée, sont abandonnées à la mort. … Les personnes âgées et infirmes sont éliminées peu après l’apparition de leur décrépitude. … Lorsqu’une personne devient trop malade ou infirme pour suivre les fortunes[nomades] de la bande, elle est abandonnée à son propre sort.

Les fourmis et les vautours font le reste. L’enthousiasme synodal pour “l’interculturalité” est une chose traître.