Comment la providence de Dieu est chantée dans la liturgie et réapparaît dans notre vie quotidienne

LIFESITENEWS – Peter Kwasniewski

Réfléchissez à ces extraits des antiphons, des prières et des lectures de la messe de dimanche dernier. Aurions-nous pu recevoir un « message » plus opportun de notre Seigneur en ce moment de notre vie nationale et ecclésiale ?

Les maîtres spirituels ont parlé de “la providence liturgique de Dieu”, c’est-à-dire de la manière dont, dans les grands rites de la chrétienté, nous constatons que les textes de la Messe ou de l’Office divin priés depuis des siècles contiennent la remarquable qualité d’être précisément pertinents pour les moments particuliers où ils sont récités à nouveau dans nos églises ou nos foyers. Cette providence peut souvent être vécue par le chrétien individuel dans sa propre prière, et elle s’applique aussi fréquemment à une plus grande échelle, en ce qui concerne ce qui se passe dans l’Église ou dans le monde.

Réfléchissez à ces extraits des antiennes, des prières et des lectures de la traditionnelle messe en latin de dimanche dernier, pour le 23e dimanche après la Pentecôte, et demandez : aurions-nous pu recevoir un “message” plus opportun de Notre Seigneur en ce moment de notre vie nationale et ecclésiale ? (Les textes complets peuvent être lus ici ; je cite les versets qui m’ont le plus sauté aux yeux).

INTROIT (Jérémie 29:11, 12, 14) : Le Seigneur dit : Je pense à des pensées de paix, et non d’affliction ; tu m’appelleras, et je t’écouterai ; et je ramènerai ta captivité de tous les lieux. V. Seigneur, Tu as béni Ta terre : Tu as repoussé la captivité de Jacob. Gloire au Père…

COLLECTEZ : Seigneur, nous Te prions d’effacer les péchés de Ton peuple, afin que nous soyons délivrés par Ta bonté des liens des péchés que nous avons commis par notre fragilité. Par Notre Seigneur Jésus-Christ Ton Fils…

ÉPÎTRE (Philippiens 3:17-21, 4:1-3) : Frères, soyez mes disciples, et observez ceux qui marchent comme vous avez notre modèle. Car beaucoup de ceux qui marchent, dont je vous ai souvent dit (et dont je vous dis maintenant en pleurant) qu’ils sont ennemis de la croix de Christ, dont la fin est la destruction, dont le Dieu est leur ventre et dont la gloire est dans leur honte, qui s’occupent des choses terrestres. Mais notre conversation se déroule au ciel, d’où nous attendons aussi le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ… C’est pourquoi, mes frères, bien-aimés et très désirés, ma joie et ma couronne : tenez bon dans le Seigneur.

GRADUEL (Psaume 43:8-9) : Tu nous as délivrés, Seigneur, de ceux qui nous affligent, et tu as fait honte à ceux qui nous haïssent. V. En Dieu, nous nous glorifions tout le jour, et en ton nom nous rendons gloire à jamais.

ÉVANGILE (Matthieu 9:18-26) : …quand Jésus entra dans la maison du chef, et qu’il vit les ménestrels et la foule en train de faire du tumulte, il dit Cédez la place ; car la jeune fille n’est pas morte, mais elle dort. Et ils se moquaient de Lui. Et quand la foule fut mise en mouvement, Il entra et la prit par la main. Et la jeune fille se leva.

OFFERTOIRE (Psaume 129:1-2) : Des profondeurs, j’ai crié vers Toi, Seigneur : Seigneur, écoute ma prière, des profondeurs je T’ai crié, Seigneur.

SECRET : Nous t’offrons, Seigneur, ce sacrifice de louange pour accroître notre zèle à Ton service : que ce que Tu as commencé en nous, Tes serviteurs indignes, Tu le mèneras à bonne fin. Par Notre Seigneur Jésus-Christ, Ton Fils…

COMMUNION (Marc 11:24) : En vérité, je vous le dis, tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous le recevrez, et il vous sera fait.

POSTCOMMUNION : Nous Te supplions, Dieu tout-puissant, de ne pas permettre que nous soyons soumis à des dangers humains, auxquels Tu donnes de se réjouir de la participation des mystères divins. Par Notre Seigneur Jésus-Christ, Ton Fils…

La Collecte, le Secret et la Postcommunion forment une unité parfaite : la première supplie le Seigneur de nous libérer des liens de nos péchés ; la deuxième admet notre indignité à Le servir mais Lui demande néanmoins un accroissement de zèle dans Son service ; et la troisième, se réjouissant que nous ayons été unis à Lui, supplie de nous délivrer des maux infligés par les autres.

Il y a aussi une progression inverse de la Communion à l’Introit. Dans la Communion, Jésus nous dit que tout ce que nous demandons nous sera donné. Dans l’Offertoire, l’âme fidèle, enhardie par cette promesse, crie vers le Seigneur. Dans le Graduel, nous entendons le résultat : le Seigneur nous a délivrés et a fait honte à nos ennemis, et en conséquence, nous le louons. Dans l’Introit, nous apprenons de quoi exactement nous aurons été délivrés : de notre captivité (au modernisme, au progressisme…), ainsi que du bien dans lequel nous sommes établis, la paix du Seigneur. En bref : de la supplication à la louange à la paix. C’est un portrait miniature de la vie de prière.

J’aime à penser que la fille de Jaïre dans l’Évangile est un symbole de l’Église et de la Nation. Dans les deux cas, une résurrection semble impossible, et les gens rient de Jésus au mépris. Il exclut les infidèles et accomplit un miracle pour ceux qui ont confiance en lui.

Dans le récit du même miracle par saint Marc, Jésus s’adresse tendrement à la fille du souverain en disant “petite fille”. Le tableau que j’ai inclus ici fait ressortir la douceur de sa puissance lorsqu’il se penche pour la réveiller de la mort : “La prenant par la main, il lui dit : Talitha cumi ; ce qui signifie : Petite fille, je te le dis, lève-toi” (Marc 5, 41).

Nous sommes comme cette petite fille : selon toute apparence, le catholicisme traditionnel n’est qu’un petit reste, déjà inscrit comme mort. Puis je me suis mis à penser à la fréquence avec laquelle le Seigneur distingue “le petit” dans l’Écriture sainte :

À ce moment-là, Jésus a répondu et a dit : Je te confesse, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux petits. Oui, Père, car il t’a paru bon de le faire. (Mt. 11:25-26)

Ne crains pas, petit troupeau, car il a plu à ton Père de te donner un royaume. (Luc 12:32)

La loi du Seigneur est sans tache, elle convertit les âmes : le témoignage du Seigneur est fidèle, il donne la sagesse aux petits. (Ps. 18, 8)

Le Seigneur est le gardien des petits : J’étais petit et il m’a délivré. (Ps. 114:6)

Pauvre petit, ballotté par la tempête, sans aucune consolation, voici que je vais mettre de l’ordre dans tes pierres, et que je vais poser tes fondements avec des saphirs, et que je vais faire tes remparts en jaspe, et tes portes en pierres taillées, et toutes tes frontières en pierres de choix. (Is. 54:11-12)

Le plus petit deviendra un millier, et le plus petit une nation très forte : Moi, l’Éternel, je ferai soudain cette chose en son temps. (Is. 60:22 )

Rappelons-nous que la grandeur de Dieu se révèle de la manière la plus glorieuse dans les merveilles qu’Il opère dans, parmi et à travers les petits. La vie d’Israël – minuscule parmi les nations, mais jamais éteinte malgré leurs efforts – démontre cette vérité ; la vie du Christ, né à Bethléem et (apparemment) écrasé sur le Calvaire, la démontre encore plus ; et la vie des saints, de Paul, “le plus petit des apôtres” (1 Co 15, 9) à Thérèse, “la petite fleur”, le répètent encore et encore – un refrain que la Providence de Dieu ne se lasse pas de chanter. Les voies de Dieu sont insondables, et notre rôle dans son plan exige de la foi lorsque nous marchons dans les ténèbres ; mais il nous a dit clairement – dans la Bible, dans la liturgie, dans les saints – qu’en tant que Père, il a tout prévu, et qu’il fera sortir le bien du mal.