Kabbalistes reçus au Vatican !

MPI – Chaque jour apporte son nouveau lot de trahisons de celui qui occupe en ce moment le trône pontifical.

En voici encore un nouvel exemple. Fin octobre 2019, le pape François a reçu une délégation du Kabbalah Center de Los Angeles, qui lui a offert une traduction en anglais du Tikkunei Zohar.

Dans le judaïsme, le Talmud est le livre composé de commentaires de rabbins sur la Torah – le Pentateuque – et les autres livres des Écritures. Le Talmud prétend suivre la loi de Moïse et les autres préceptes moraux et canoniques bibliques. Continuer la lecture de « Kabbalistes reçus au Vatican ! »

La révolution messianique de 1789

MPI – Lors de son passage sur Paris Première, le 18 décembre 2019, Alain Finkielkraut n’a pas hésité à affirmer que « la Révolution française réalisait les espérances messianiques inscrites dans la Bible ».

Ces propos peuvent étonner certains. Il est juste d’affirmer que les juifs ont joué un rôle majeur dans la révolution bolchevique de 1917 en Russie. On comptait près de 80 % de révolutionnaires issus de cette communauté. En revanche, nous ne trouvons pas de juifs aux premières loges, si l’on peut dire, lors des événements de 1789. Ce sont de « bons » goyim issus, pour l’essentiel, de l’aristocratie et de la haute bourgeoisie. Continuer la lecture de « La révolution messianique de 1789 »

Nous n’avons pas de frères plus âgés

ADELANTE LA FE 

Livres

Curzio Nitoglia, Non abbiamo Fratelli Maggiori. Parce que l’Antica Alleanza a été révoquée, les Ebrei ont dû se sauver.

(Nous n’avons pas de frères aînés. Pourquoi l’ancienne alliance a été révoquée et les Juifs ont besoin de Jésus pour se sauver, ndt)

Edizioni Radio Spada, Cermenate – Como [i], 2019.

Avant-propos

Le 28 octobre 1965, peu avant la fin du Concile Vatican II (8 décembre 1965), la déclaration conciliaire Nostra aetate (désormais NA) a été promulguée sur les relations entre le judaïsme post-biblique ou talmudique[ii] et le christianisme. A partir de cette déclaration, il y a eu une véritable ” subversion ” de la doctrine catholique sur le sujet de la contre-religion judéo-post-chrétienne.

Jean-Paul II (1978-2005) a fait de NA le ” cheval de guerre ” de son long pontificat et l’a répandu partout. Deux ans seulement après son élection papale, il déclarait, à la lumière de NA, que ” l’ancienne alliance n’a jamais été révoquée ” (discours à Mayence, 17 novembre 1980) et, six ans plus tard, que ” les juifs sont les frères aînés des chrétiens dans la foi d’Abraham ” (discours à la synagogue de Rome, 13 avril 1986).

Sur la base de ces deux déclarations (objectivement contraires à la foi catholique), tant Benoît XVI (2005-2013) que le pape François (2013) ont non seulement réaffirmé les mêmes erreurs, mais – comme l’explique l’auteur dans le livre – en ont rendu explicites de nouvelles (” les juifs post-bibliques n’ont pas besoin de Jésus pour se sauver “), déjà contenues virtuellement en eux et dans NA.

La doctrine catholique enseigne, au contraire, que 1) les juifs sont des frères pour la plupart séparés des chrétiens et non leurs frères aînés dans la foi ; 2) que l’ancienne alliance a été remplacée par la nouvelle et éternelle alliance ; 3) et enfin que tous les hommes (y compris les juifs) ont besoin de Jésus (le seul Rédempteur universel de l’humanité) pour se sauver.

Enfin, très récemment – dans les premiers mois de 2019 – le livre La Bibbia dell’Amicizia a été publié. Brani della Torah/Pentateuco comentati da Ebrei e Cristiani / La Bible de l’amitié. Fragments de la Torah/Pentateuque commentés par des juifs et des chrétiens (Cinisello Balsamo, San Paolo) avec “Préface” du Pape Bergoglio ; immédiatement après – vers Pâques de la même année – un deuxième livre sur le même thème a été publié, intitulé Ebrei e Cristiani / Juifs et chrétiens, écrit par le “Pape/Emérite” Benoît XVI (Cinisello Balsamo, San Paolo) en collaboration avec le Grand Rabbin de Vienne Arie Folger.

Dans ces deux livres, le pape François et le “pape/émérite” Benoît XVI propagent de nombreuses erreurs, sinon d’authentiques hérésies matérielles, sur la Foi en la divinité du Christ, la Sainte Trinité, les relations entre l’Ancien et le Nouveau Testament, la Rédemption universelle de Jésus et le Dogme “Extra Ecclesiam[iii]nulla salus !

Les erreurs des papes Ratzinger et Bergoglio se réfèrent a) en général au problème judéo-talmudique et b) spécifiquement 1) à la question du ” déicide ” ; 2) au problème de savoir si les juifs qui ont crucifié Jésus savaient qu’il était Dieu ; 3) à l’attitude de Dieu envers le judaïsme post-biblique après le déicide ; 4) au grave problème de la foi que la Déclaration de NA pose à la conscience des catholiques fidèles ; et enfin – en étudiant ces quatre questions à la lumière de la théologie catholique traditionnelle – on se heurte inévitablement à la 5e) question du judéo-christianisme et des chrétiens judaïsants, malheureusement protégés, ” autorisés ” et déplacés pour judaïser tranquillement par Bergoglio de manière explicite et plus encore par Ratzinger de manière presque cachée ou dissimulée.

Chapitre 1 – Le déicide

La Déclaration conciliaire Nostra Aetate (28.X.1965) dit au n. 4-g : “La mort du Christ est due aux péchés de tous les hommes. Et bien que les autorités juives avec leurs partisans aient cherché la mort du Christ, néanmoins, ce qui a été commis pendant la Passion ne peut être imputé ni à tous les juifs vivant alors, ni aux juifs de notre temps”.

Les choses ne sont pas exactement comme ça, d’ailleurs, il faut bien distinguer : 1) Le Christ est mort pour racheter les péchés de tous les hommes, c’est-à-dire que la cause finale de la mort du Christ est la Rédemption de toute la race humaine ; mais 2) la cause efficace qui a produit la mort du Christ n’était pas les péchés des hommes, mais a) le judaïsme post-biblique, en la personne d'”Annas & Caïphe”, en tant que “Grand Prêtre & Souverain Prêtre/émérite” du Sandhedrin, qui niant la divinité du Christ, le condamna à mort et fit ensuite exécuter la sentence par les Romains, et enfin b) aussi la plupart du peuple juif α) qui vivait au temps de Jésus, qui ratifia la condamnation du Sanhédrin en criant : “Crucifier, crucifier eum” (Mt., XXVII, 22 ss.[iv]) ; et β) leurs descendants dans la mesure où, ne croyant pas à la divinité et à la nature messianique du Christ, ils participent à la requête de leurs propres ancêtres : “Sanguis ejus super nos et super filios nostros” (Mt., XXVII, 25), selon sa loi (Lév., XXIV, 10-16).

Pour tous les Pères de l’Église – du premier siècle à saint Augustin (5e siècle)[v] – la cause efficace et volontairement responsable de la mort de Jésus est in primis le judaïsme pharisien/talmudique par ses dirigeants et in secundis par les simples fidèles. Par conséquent, dans la mort du Christ est sans équivoque impliquée la communauté religieuse de l’Israël post-biblique, qui a rejeté la divinité et la nature messianique de Jésus et persévère même maintenant dans le rejet perpétré par ses parents, mais (attention !) pas toute la lignée physique. En fait, un “petit reste d’Israël” (Rom., IX, 27-28) était fidèle au Christ : les Douze Apôtres et mille Disciples.

Le consensus “moralement unanime” des Pères est un signe de la Tradition divine/apostolique. Dans notre cas (Deicide), les Pères ecclésiastiques sont mathématiquement concordants dans leur enseignement que la grande partie (infidèle au Christ) du peuple juif, c’est-à-dire le judaïsme talmudique lui-même, en tant que religion antichrétienne et antitrinitaire, est responsable, comme cause efficace, de la mort du Christ et a donné naissance à une nouvelle religion schismatique et hérétique par rapport à l’Ancien Testament : Le Talmudisme, qui se sépare du Mosaïsme – qui a cru, comme Abraham, au Messie victorieux, annoncé aussi par les prophéties de l’Ancien Testament, accomplies ensuite par Jésus de Nazareth – et qui, aujourd’hui encore, rejette la divinité du Christ et le condamne comme idolâtre, puisque ” étant homme, il a prétendu être Dieu ” (Mt., XVI, 65 ; Mc, XIV, 63 ; Lc, XXII, 71 ; Jn) Le problème à résoudre est donc le suivant : Jésus est-il Dieu, oui ou non ? Tertium non datur. S’il est Dieu, le judaïsme talmudique tombe, s’il n’est pas Dieu, le christianisme est une fraude.

En ce qui concerne la culpabilité du judaïsme rabbinique et talmudique, dans la mort de Jésus, il faut distinguer entre α) les chefs, qui connaissaient clairement – comme l’enseigne saint Thomas d’Aquin (S. Th., III, q. 47, aa. 5-6 ; Ibid, II-II, q. 2, aa. 7-8) – que Jésus était le Messie et ils voulaient ignorer ou ne pas admettre qu’Il était Dieu (ignorance affectée ou volontaire, ce qui aggrave la culpabilité) ; et β) le peuple, qui pour la plupart suivait les chefs (alors que seul un “petit reste” suivait le Christ) et avait une ignorance qui n’était pas volontaire, mais qui pouvait être surmontée, donc une culpabilité moins grave que les chefs, mais objectivement ou en soi grave ; alors que subjectivement, c’est-à-dire dans le cœur de chaque homme en particulier, seul Dieu entre, nous ne pouvons pas du tout et même pas Le connaître. Le peuple, qui, malgré tout, avait vu les miracles du Christ, a la circonstance atténuante d’avoir suivi le Grand Prêtre du moment, le Sanhédrin, les chefs d’Israël (Scribes, Docteurs de la Loi, Pharisiens et Sadducéens) ; leur péché est grave en soi, bien que diminué en partie, non totalement annulé, de vaincre l’ignorance, mais non volontaire (S. Th., II-II, q. 2, aa. 7-8).

Le judaïsme rabbinique actuel, dans la mesure où il est la libre poursuite du judaïsme talmudique post-biblique du temps de Jésus et où il s’obstine à ne pas l’accepter comme Messie-Dieu, participe objectivement à la responsabilité du déicide.

L’ancien grand rabbin de Rome, converti au catholicisme en 1944/45, Israël Eugène Zolli, écrit : “Le principe de la coresponsabilité était très répandu dans l’Orient ancien […] et il s’étendait non seulement à la famille du transgresseur, mais aussi à sa ville, et quand il s’agissait d’un roi, même à tout son pays et à toute sa nation. …] Le principe de coresponsabilité trouve son application même dans le droit romain[vi] ” (Antisémitisme, Rome, AVE, 1945 ; reimp. Cinisello Balsamo, San Paolo, 2005, p. 56). Par conséquent, ” la mort de Jésus retombe sur les juifs considérés comme une communauté ethnique et religieuse ” (E. Zolli, ibidem, p. 90).

On ne peut donc pas exclure la co-responsabilité du judaïsme post-biblique au temps de Jésus comme celle de ses enfants : les juifs incrédules qui rejettent le Christ, jusqu’à ce qu’ils disent : “Benedictus qui venit in nomine Domini” (Ps, CVI, 8 ; CXIII, 2 ; CXVIII, 26 ; Mt XXI, 9 ; Mc XI, 9 ; Lc XIX, 37 ; Jn XII, 13) et ” Ils regarderont celui qu’ils ont crucifié ” (Mt XXIII, 38 ; Lc XIII, 35).

Chapitre 2 – La Crucifixion de Jésus, la Divinité du Christ et la Très Sainte Trinité

Saint Thomas d’Aquin (S. Th., III, q. 47, a. 6, ad 1um) demande “si les chefs des Juifs savaient que la Personne qu’ils crucifiaient était Dieu lui-même Incarné, la seconde Personne de la Sainte Trinité”. Il répond que lorsque Dieu a parlé du mariage à Adam, il a expliqué que c’était une figure de l’union du Christ et de l’Église ; il a donc dû leur expliquer le mystère de la Trinité et de l’Unité de Dieu et celui de l’Incarnation du Verbe (S. Th., II-II, q. 2, a. 7, in corpore).

De plus, l’Angelicus précise que les Princes des Juifs avaient une connaissance explicite du mystère de l’Incarnation, de la Passion et de la Mort du Verbe incarné. Puis, en ce qui concerne le mystère de la Trinité, saint Thomas répond : “Avant le Christ, le mystère de la Trinité était considéré comme le mystère de l’Incarnation, c’est-à-dire explicitement par les notables et implicitement et presque voilé par les simples” (S. Th., II-II, q. 2, a. 8, in corpore).

Chapitre 3 – Le judaïsme talmudique est-il “rejeté” par Dieu et “substitué” par l’Église ?

La déclaration de NA no. 4-h dit : ” Les Juifs ne doivent pas être présentés comme rejetés par Dieu, ni comme maudits, comme si cela venait des Écritures.

Tout d’abord, il faut préciser que nous parlons du judaïsme post-biblique et de ses adeptes, c’est-à-dire des juifs qui suivent la Kabbale et le Talmud, et non de l’ethnie juive. NA fait une erreur sophistiquée – lorsqu’il utilise le mot ” juifs ” avec deux sens totalement différents – en parlant de la ” relation entre la bande d’Abraham, qui aurait des liens spirituels très étroits avec l’Église du Christ “. Eh bien, on ne peut pas conjuguer “lignage” avec “spirituel” et avec “Église” ; chair et sang avec l’esprit et le Corps Mystique du Christ, comme s’il s’agissait de concepts univoques, qui ont la même signification, alors qu’ils sont équivoques, c’est-à-dire qu’ils ont des significations totalement différentes.

En Israël, la pression pour détruire la mythique mosquée Al-Aqsa à Jérusalem se généralise

Ce site antique qui remonte à l’an 705 a fait l’objet de destructions par des groupes extrémistes qui cherchent à effacer l’héritage musulman de Jérusalem à la poursuite d’ambitions coloniales et de la réalisation des prophéties de la fin des temps.


Par Whitney Webb − Le 24 juin 2019 − Source Mint Press News

webbL’emblématique  Dôme du Rocher et la mosquée Al-Aqsa, situés sur le mont du Temple ou Haram el-Sharif, est le troisième site le plus saint de l’islam, il est reconnu dans le monde entier comme symbole de la ville de Jérusalem. Pourtant, cet ancien site qui remonte à l’année 705 est ciblé par des groupes extrémistes de plus en plus influents qui cherchent à effacer l’héritage musulman de Jérusalem à la poursuite des ambitions coloniales et de la réalisation des prophéties de la fin des temps. Continuer la lecture de « En Israël, la pression pour détruire la mythique mosquée Al-Aqsa à Jérusalem se généralise »

Les Juifs « innocentés » de la mort de Jésus ?

MPI – Nous connaissons tous la nouvelle offensive antichrétienne, mais singulièrement anticatholique de certains israélites, et particulièrement des Usraéliens, (Israéliens et Américains, juifs comme protestants évangéliques) pour « laver le judaïsme » de toutes les accusations considérées à tort ou à raison comme portées par le christianisme depuis deux mille ans, et principalement par le catholicisme romain qui a montré sa faiblesse avec le Concile Vatican II et la déclaration Nostra Aetate dont les juifs extrapolent les termes ad nauseam avec – il faut hélas le reconnaître – la complicité de nombre de prêtres et de prélats catholiques d’aujourd’hui. Continuer la lecture de « Les Juifs « innocentés » de la mort de Jésus ? »

L’ESPRIT RÉVOLUTIONNAIRE JUIF, et son impact sur l’histoire du monde

L’ESPRIT RÉVOLUTIONNAIRE JUIF,
et son impact sur l’histoire du monde
,
par le Dr. E. Michael JONES
Site américain de l’auteur : Culture Wars

Traduction professionnelle de l’américain au français par François Thouvenin, et préface de Pierre Hillard.

Très belle édition, reliée en cahiers cousus, papier ivoire,
couverture cartonnée rigide pelliculée
Format 18×26, 1132 pages, 49
Lire des extraits et la table en ligne

Vidéo de présentation de la qualité.

Au-delà de ce qui explique les mouvements révolutionnaires juifs sous l’angle strictement politique, le dernier livre d’Eugene Michael Jones explore le substrat théologique d’une histoire trop souvent ignorée ou déformée. Cet ouvrage polémique, qui paraît à son heure, vise à recadrer le débat œcuménique, nous aide à comprendre le monde moderne et, peut-être surtout, nous parle de ce que nous sommes.

Continuer la lecture de « L’ESPRIT RÉVOLUTIONNAIRE JUIF, et son impact sur l’histoire du monde »

La Pravda américaine. Singularités de la religion juive

Par Ron Unz – Le 16 juillet 2018 – Source Unz Review

Il y a une dizaine d’années, je parlais à un éminent universitaire qui s’était fait connaître pour ses critiques acerbes de la politique israélienne au Moyen-Orient et pour le ferme soutien que l’Amérique lui apportait. J’ai dit que j’étais moi-même arrivé à des conclusions très semblables quelque temps auparavant, et il m’a demandé quand cela s’était produit. Je lui ai dit que c’était en 1982, et je pense qu’il a trouvé ma réponse assez surprenante. J’ai eu l’impression que cette date était des décennies plus tôt que ce qu’auraient donné presque tous ceux qu’il connaissait. Continuer la lecture de « La Pravda américaine. Singularités de la religion juive »

La politique anti-chrétienne israélienne

MPI – En Israël, la décision du gouvernement de Benjamin Netanyahu d’abattre le pluri-centenaire Imperial Hotel de Jérusalem a suscité une profonde indignation.

Situé dans la vieille ville de la cité sainte, le centre historique, l’Imperial Hotel, construit par l’Église grecque orthodoxe, héberge depuis plus de 130 ans les pèlerins chrétiens venus en Terre Sainte : des milliers d’entre eux ont dormi dans ses chambres. A sa place, s’érigeront des « colonies de peuplement juives ». Cette initiative a été présentée par Yifat Shasha-Biton, le ministre des Travaux publics et de l’Urbanisme, et a pour but de satisfaire la « croissante demande de logements populaires » provenant de la population israélienne.

Les autorités juives justifient la démolition de l’ancien hôtel situé dans le quartier chrétien de la cité sainte en soulignant « la nature abusive » du palais en question, reconnue officiellement par les juges il y a 14 ans. L’exécutif de Netanyahu, en ordonnant la démolition de la structure qui a accueilli pendant plus d’un siècle les pèlerins, ne serait en train que d’actualiser une sentence « pendant trop longtemps restée inappliquée ».

Le ministre Shasha-Biton, en parlant de la fin de l’Imperial Hotel a scandé qu’il s’agit là d’une « victoire des citoyens israéliens honnêtes » désireux de trouver une maison dans la ville de Jérusalem, mais qui auraient jusqu’à maintenant subi « trop d’injustices » perpétrées par « des constructeurs sans scrupules »…

Colère et indignation ont immédiatement saisi et les responsables de l’hôtel historique et l’entière communauté chrétienne de Terre Sainte. Abu Walid Dajani, le directeur de l’Imperial Hotel, a mis en lumière « l’illégitimité » du projet de colonies de peuplement juives dans la Ville sainte puisque adopté par un exécutif « inhabilité à faire des choix politiques aussi importants puisque démissionnaire ». Le gouvernement de Netanyahu est en effet en charge seulement pour régler les affaires courantes, dans l’attente des élections générales de septembre.

La conférence des évêques de rite latin du Moyen-Orient s’est également prononcée contre la disparition de cet hôtel des pèlerins en publiant un communiqué dans lequel la déclaration du ministre des Travaux publics est commentée comme « l’expression d’une intolérance envers la présence en Israël de minorités religieuses ».

Francesca de Villasmundo

Un ministre israélien considère que les mariages entre Juifs et non-Juifs sont « une seconde Shoah »

MPI – Le ministre israélien de l’Education Rafi Peretz a déclaré que les mariages de Juifs américains avec des non-Juifs sont comme « une seconde Shoah ».

Rafi Peretz, ancien grand-rabbin de l’armée israélienne, devenu dirigeant du bloc de l’Union des partis de droite, a fait cette déclaration lors d’une réunion de son cabinet ministériel dans la journée du 1er juillet. Cette réunion devait permettre à Dennis Ross, président du JPPI (Jewish People Policy Institute), d’expliquer les tendances observées chez les communautés juives à travers le monde et en particulier en Amérique du Nord. La question des mariages mixtes est intervenue au cours de ce compte-rendu.

C’est à ce moment que le ministre Rafi Peretz a expliqué que, selon lui, l’assimilation des Juifs à travers le monde et particulièrement aux États-Unis était « comme une seconde Shoah », ajoutant qu’en raison des mariages mixtes ces 70 dernières années, le peuple juif avait « perdu 6 million de personnes ».

Reconnaissance LGBT par le rabbinat !

Cette ordination historique vient rompre le tabou autour de l’homosexualité dans la communauté orthodoxe.

LGBT – C’est une première dans la communauté juive orthodoxe. Daniel Atwood, un étudiant ouvertement gay, a été ordonné à Jérusalem alors que son université new-yorkaise avait refusé de lui remettre son ordination, rapporteHaaretz.

Après s’être vu refuser la semikha de la Yeshivat Chovevei Torah de New York, après s’être fiancé à un homme, Daniel Atwood a été nommé rabbin dans la capitale israélienne, dimanche 26 mai, par Daniel Landes, rabbin israélo-américain.

Si les positions du judaïsme orthodoxe évoluent doucement, le cas d’Atwood montre toutefois que cette tolérance connaît des limites. Le mariage entre personnes du même sexe est interdit dans la communauté juive orthodoxe, rappelleLe Point.

“Je suis ravi de recevoir une semikah et je suis très reconnaissant au rabbin Landes et à son organisation Yashrut de me prendre sous leur aile”, a expliqué le jeune rabbin, cité par Haaretz.

L’homme de 27 ans s’est dit toutefois triste de “ne pas être entouré des amis et des enseignants avec qui (il a étudié) pendant de nombreuses années à YCT”.

Le grand rabbin de Jérusalem contre les drapeaux LGBT

Interrogé sur le fait qu’il allait désormais représenter la communauté LGBT juive dans l’orthodoxie, Daniel Atwood a confié qu’il espérait devenir “une présence rabbinique pour les LGBT et tous les juifs, quelle que soit leur orientation, qui se sentent marginalisés”.

Son fiancé, Judah Gavant, a confié à la Jewish Telegraphic Agency que l’ordination de Daniel faisait partie d’un processus “de progression pour rendre le monde juif plus accessible à ceux qui veulent en faire partie”. En 2018, plusieurs rabbins orthodoxes israéliens et américains avaient signé une lettre ouverte de soutien à la communauté LGBT alors que 200 rabbins orthodoxes israéliens qualifiaient ses membres de “pervers”.

Cette ordination intervient alors même que le grand rabbin de Jérusalem, Aryeh Stern, a demandé au maire Moshe Lion d’interdire les drapeaux arc-en-ciel alors que la marche des Fiertés de Jérusalem aura lieu début juin. Une requête que la municipalité a rejetée.

“Je sais qu’au niveau légal, le maire n’est pas habilité à interdire la parade, et c’est pourquoi je vous demande de donner au moins l’ordre de ne pas accrocher de drapeaux, qui gâchent la ville”, a demandé Aryeh Stern.

Vendredi 31 mai, la parade de la ville de Kfar Saba viendra inaugurer le début du mois des Fiertés en Israël. Une cinquantaine d’autres marches auront lieu dans l’ensemble du pays considéré comme avancé en matière de visibilité et d’égalité pour la communauté LGBT. La parade de Tel Aviv, qui cultive l’image d’une ville gay-friendly, aura elle lieu le 14 juin.

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