Le Premier Commandement requiert une religion organisée.
Beaucoup de gens ont l’opinion erronée que la religion organisée n’est pas nécessaire. Ils croient en la ” communion avec Dieu ” par des moyens personnels et indépendants, seulement dans l’ici et maintenant. Ils rejettent l’appel de Dieu à vivre comme un seul Corps de foi, en communion ensemble, ce qui inclut ceux qui sont venus avant nous. Les gens qui pensent qu’ils peuvent être “spirituels mais pas religieux” vivent une illusion.
Tout le but de l’Église catholique est d’être le moyen de salut pour le monde entier. L’Église a été instituée par Jésus-Christ lui-même (cf. Matthieu 16,18) et fondée sur saint Pierre, le premier Pape. Le P. John Laux dans le livre IV de l’Apologétique Catholique explique :
“L’œuvre de la Rédemption consistait à remplir cette triple fonction (celle de prêtre, de prophète et de roi). A la veille de son départ de ce monde, Christ a délégué ses pouvoirs à ses apôtres : Tout pouvoir m’est donné dans les cieux et sur la terre ; allez donc enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et en leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit ; et voici, je suis avec vous tous les jours, pour la consommation du monde” (Matthieu 28:18-20).
“De cette commission du Christ, il est évident que ses disciples forment une société organisée sous la direction et la direction des Apôtres et de leurs successeurs, avec d’un côté le droit de mettre en évidence l’image enseigner et commander, et de l’autre le devoir d’être enseigné et d’obéir….
“Tout est visible dans Sa grande institution : Le baptême, nécessaire à l’adhésion, les autres sacrements qu’Il a ordonné à Ses disciples de recevoir, les gouvernants et les législateurs auxquels les fidèles doivent obéir, le tribunal devant lequel les fidèles sont jugés et auquel ils ont le droit d’appel.”
Il n’est pas possible d’être spirituel et non religieux[1] Jésus Christ, homme fait par Dieu, a institué une religion visible et organisée. Il n’est pas possible de Le suivre sans religion. Et il n’est pas possible d’être agréable à Dieu dans une autre religion que la religion catholique[2].
Le Premier Commandement condamne toutes les fausses religions. Les non-catholiques peuvent-ils être sauvés ?
L’Église a toujours enseigné qu’il n’y a pas de salut en dehors de l’Église catholique (Extra Ecclesiam nulla salus). Ainsi, tous les peuples ne peuvent être sauvés qu’en étant membre de l’Église catholique. Naturellement, ils doivent aussi être en état de grâce au moment de la mort. Certains peuvent être sauvés au moment de la mort où, à nos yeux, ils peuvent sembler être morts comme non-catholiques, mais par une grâce extraordinaire accordée par Dieu, ils sont devenus catholiques dans leurs derniers moments terrestres. Cependant, l’Église enseigne aussi que c’est rare et que personne ne devrait jamais prétendre recevoir une grâce aussi exceptionnelle. En fait, sans une révélation de Dieu, nous ne pourrions jamais savoir qui a reçu une telle grâce – jusqu’au jugement général, quand Dieu montrera clairement à qui, pourquoi et comment ces grâces mystérieuses ont été données. Néanmoins, il reste un dogme infaillible auquel nous devons consentir sous peine de péché, à savoir que nul ne peut être sauvé s’il meurt en dehors de l’Église[3].
Pape Innocent III : “Il n’y a qu’une seule Église universelle des fidèles, en dehors de laquelle personne n’est sauvé.” (Quatrième Concile du Latran, 1215)
Pape Boniface VIII : “Nous déclarons, disons, définissons et déclarons qu’il est absolument nécessaire pour le salut de toute créature humaine d’être soumise au Pontife Romain.” (Unam Sanctam, 1302)
Pape Eugène IV : “La très sainte Église romaine croit fermement, professe et prêche fermement qu’aucun de ceux qui existent en dehors de l’Église catholique, non seulement les païens, mais aussi les juifs, les hérétiques et les schismatiques, ne peuvent avoir part à la vie éternelle ; mais qu’ils iront dans le feu éternel qui fut préparé pour le démon et ses anges, sauf avant leur mort, ils seront unis avec Elle ; et que l’unité de ce corps ecclésiastique est si importante que seuls ceux qui restent dans cette unité peuvent bénéficier des sacrements de l’Église pour le salut, et eux seuls peuvent recevoir une récompense éternelle pour leurs jeûnes, leurs aumônes, leurs autres œuvres de piété chrétienne et les devoirs du soldat chrétien. Que son aumône soit aussi grande qu’elle le peut, personne, même s’il verse son sang pour le Nom du Christ, ne peut être sauvé, s’il ne demeure pas dans le sein et l’unité de l’Église catholique.” (Cantate Domino, 1441)
Le Pape Pie IX : “Il faut croire que nul ne peut être sauvé en dehors de l’Église apostolique romaine… mais il est également certain que ceux qui ignorent la vraie religion, si cette ignorance est invincible, ne seront pas tenus coupables aux yeux du Seigneur” (Allocution solennelle Singulari Quadam, 9 décembre 1854). “Nous savons tous que ceux qui ignorent invinciblement notre religion et qui mènent néanmoins une vie honnête et droite peuvent, sous l’influence de la lumière divine et de la grâce divine, atteindre la vie éternelle ; car Dieu qui connaît et voit l’esprit, le cœur, les pensées et les dispositions de chaque homme, ne peut dans Son infinie bonté et clémence permettre à quiconque de subir un châtiment éternel non coupable par sa propre faute. (Quanto Conficiamur, 1863)[4].
Or, tous ces documents affirment clairement que l’Église est l’unique moyen de salut. Ainsi, ceux qui rejettent l’Église catholique rejettent aussi Jésus-Christ et rejettent donc le salut. Personne ne peut changer ces enseignements – ni les opinions personnelles du Pape, ni les interprétations des documents de Vatican II, ni les sermons de votre pasteur. Rien ne peut changer ce que l’Église a enseigné avec autorité et infaillibilité depuis sa fondation – la religion catholique seule est l’unique vraie religion.
Déclarations de docteurs de l’Eglise sur le salut :
Saint Augustin : “Quand nous parlons de l’intérieur et de l’extérieur par rapport à l’Église, c’est la position du cœur que nous devons considérer, et non celle du corps ” (Traité sur le Baptême). “Tous ceux qui sont dans le cœur sont sauvés dans l’unité de l’arche.”
Saint Augustin : “Personne ne peut trouver le salut si ce n’est dans l’Église catholique. En dehors de l’Église, vous pouvez trouver tout sauf le salut. Vous pouvez avoir des dignités, vous pouvez avoir des sacrements, vous pouvez chanter’Alleluia’, répondre’Amen’, avoir les Evangiles, avoir la foi au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et le prêcher aussi. Mais tu ne trouveras le salut que dans l’Église catholique.”
Saint Thomas d’Aquin : “… un homme reçoit l’effet du Baptême par la puissance du Saint-Esprit, non seulement sans Baptême d’Eau, mais aussi sans Baptême de Sang : dans la mesure où son cœur est poussé par le Saint-Esprit à croire et aimer Dieu et à se repentir de ses péchés : c’est pourquoi on appelle aussi cela Baptême de Repentir” (Summa Theologica, Partie II, Question 66, Article 11). “Les deux autres baptêmes sont inclus dans le Baptême d’eau, qui tire son efficacité à la fois de la Passion du Christ et du Saint-Esprit. Par conséquent, pour cette raison, l’unité du Baptême n’est pas détruite.”
Conclusion
Nous faisons tout ce que nous faisons en termes de travail missionnaire parce que les âmes en dépendent. Nous ne voulons pas que les conversions se limitent à augmenter notre nombre. Nous ne faisons pas de travail missionnaire parce que quelqu’un d’autre a la plupart de la vérité et nous voulons juste l’aider à une vérité plus complète. Nous le faisons pour la seule raison que le Christ Lui-même nous a ordonné de répandre la Foi parce que le salut des âmes en dépend. Saint Paul a écrit que la foi passe par l’écoute (cf. Rm 10, 17) et “Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Ou comment croiront-ils celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment entendront-ils, sans prédicateur ?” (Romains 10:14). Après tout, “il n’y a sous le ciel[si ce n’est le nom de Jésus-Christ] aucun autre nom donné aux hommes, par lequel nous devons être sauvés” (Ac 4, 12).
Nous devons rejeter l’indifférentisme religieux[5] et chercher à gagner autant d’âmes que possible au diable.
1] Note de la rédaction : Si vous vous trouvez à parler à quelqu’un à ce sujet, il est très utile de définir les termes. Sinon, vous pourriez parler de réalités différentes, même si vous utilisez les mêmes mots. Notre corps est la partie matérielle de notre existence, qui peut être détectée par les cinq sens, tandis que l’esprit est la partie immatérielle de notre existence humaine, y compris le mental et la volonté. Le but du mental est de connaître la vérité et celui de la volonté est de choisir le bien. Compte tenu de ces définitions de base, il est logique de dire qu’une ” personne spirituelle ” est une personne qui s’efforce de faire prospérer son esprit – c’est-à-dire qui s’efforce de rechercher la vérité et le bien. En fin de compte, Dieu est la source de toute vérité et de toute bonté. Dieu est en fait pur esprit. Par conséquent, quand l’homme cherche l’intimité avec Dieu, s’efforçant d’atteindre la vérité et la bonté, il est ” spirituel “. La religion, d’autre part, est la vertu par laquelle l’homme rend à Dieu ce qui lui est dû. Quand l’homme reconnaît qu’il dépend entièrement de Dieu, il rend à Dieu un culte approprié, y compris l’adoration, l’action de grâce, la supplication et la pénétration. L’homme qui le fait bien, selon le dessein de Dieu, est dit religieux. Avec cette compréhension, il est parfaitement logique que celui qui est spirituel (s’efforce d’intimité avec Dieu) doit nécessairement être religieux (rend à Dieu ce qui lui est dû). Si quelqu’un choisit de ne pas être religieux (refuse Dieu son dû), alors il ne peut jamais être spirituel, car il sera toujours loin de Dieu.
2] Note de la rédaction : Encore une fois, les définitions sont très utiles. Saint Paul enseigne clairement : “Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu ” (Hébreux 11:6). Pourtant, beaucoup de gens ne savent pas ce qu’est vraiment la foi. Ils pensent à tort que c’est un sentiment interne, ou une confiance aveugle, ou une sorte d’espoir personnel. Le Concile Vatican I définit clairement ce terme : La foi est “une vertu surnaturelle par laquelle, avec la grâce de Dieu qui nous inspire et nous assiste, nous croyons vrai ce qu’Il a révélé, non pas parce que nous percevons sa vérité intrinsèque par la lumière naturelle de la raison, mais par l’autorité de Dieu Lui-même, qui fait la révélation et ne peut ni tromper ni être trompé” (Constitution dogmatique de la foi catholique, chapitre 3, 24 avril 1870).
3] Note de la rédaction : Le Credo athanasien, qui est l’une des quatre grandes religions de l’Église, a été accepté par l’Église avec son autorité infaillible et professé publiquement par les Pères au Concile de Florence (1438). Il se lit en partie comme suit : “Celui qui veut être sauvé doit avant tout adhérer à la foi catholique. Il doit préserver cette foi entière et sans ternissure, sinon il périra très certainement à jamais… Ceci est la foi catholique, et quiconque ne la croit pas pleinement et fermement ne peut être sauvé.” (En latin : “Quicúmque vult salvus esse, ante ómnia opus est, ut téneat cathólicam fidem : Quam nisi quisque quisque íntegram inviolatámque serváverit, absque dúbio in ætérnum períbit… Hæc est fides cathólica quam nisi quisque fidéliter firmitérque credíderit, salvus esse non póterit.”)
Note de l’éditeur : Pie IX a aussi conduit tous les Pères du Concile Vatican I à professer la vraie foi catholique, à la fin de laquelle il a proclamé : “….cette vraie foi catholique en dehors de laquelle nul ne peut être sauvé, que je professe maintenant librement et que je tiens vraiment, est ce que je maintiendrai et confesserai avec constance, avec l’aide de Dieu, dans toute sa plénitude et sa pureté jusqu’à mon dernier souffle, et je ferai de mon mieux pour que tous les autres en fassent autant…” (Session 2, 6 janvier 1870).
[5] https://fatima.org/news-views/catholic-apologetics-1/
par Christine Niles, M. St. (Oxon.), JD
