LE PAPE CROIT QUE LE VIRUS CHINOIS EST LA COLÈRE DE LA NATURE

par Kristine Christlieb ChurchMilitant

Le pape François se penche sur l’une des questions théologiques les plus troublantes de tous les temps : Dieu provoque-t-il des catastrophes naturelles et d’autres épreuves pour punir les humains de leurs péchés ? Sa réponse est “Non”.

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Dr. Gavin Ashenden

Mais Mère Nature le fait.

Dans une interview sur Skype diffusée à la télévision espagnole, Francis a suggéré que la pandémie mondiale est la réponse de la nature aux péchés écologiques de l’homme : “Dieu pardonne toujours. Nous pardonnons de temps en temps. La nature ne pardonne jamais. Les incendies, les tremblements de terre… la nature intervient pour que nous prenions soin d’elle”. Continuer la lecture de « LE PAPE CROIT QUE LE VIRUS CHINOIS EST LA COLÈRE DE LA NATURE »

Dieu et l’enfer (Deuxième partie)

THE CATHOLIC THING – Par le P. Thomas G. Weinandy, OFM, Cap.

Le péché,, de par sa nature même, une attaque directe ou une violation d’un bien quelconque. Par exemple, le mensonge offense le bien de la vérité ; la gloutonnerie transgresse le bien d’une bonne alimentation. Or, certains actes maléfiques enfreignent-ils un bien à un point tel qu’ils méritent la damnation éternelle ? Selon la tradition catholique, ces actes sont qualifiés de péchés mortels. Examinons quelques exemples.

La fornication et l’adultère violent gravement le bien du mariage et de la sexualité. Alors que les couples, dans ces actes sexuels, peuvent souhaiter exprimer leur amour l’un pour l’autre, ce qu’ils font en réalité, c’est attaquer le bien du mariage et les actes sexuels qui concernent exclusivement le mariage. Continuer la lecture de « Dieu et l’enfer (Deuxième partie) »

Sur l’Autorité des Scolastiques

1P5 – Flandre Timothée

Dans un article récent, j’ai expliqué comment une nouvelle compréhension de la révélation a été apportée à Vatican II et, comme l’a observé Benoît, “une théologie morale basée entièrement sur la Bible a été exigée” [1]. Cet article a suscité une certaine controverse, voire une accusation d’hérésie, que je vais tenter d’aborder ici. Plus précisément, j’ai dit que “l’aspect crucial de la tradition morale était contenu dans le débat plus général sur l’Écriture et la Tradition, avec la théologie morale contenue dans cette dernière”. Dans cet essai, je vais tenter d’expliquer de quelle manière le consensus des scolastiques (et donc leur théologie morale) est lié à la Tradition et dans quelle mesure un catholique y est lié. Continuer la lecture de « Sur l’Autorité des Scolastiques »

L’humanisme, l’hérésie qui a façonné le XXe siècle

LBQ -Roberto Marchesini

Qu’est-ce que le véganisme, Darwin Day,CICAP, UAAR ont en commun? Qu’en est-il de l’UNESCO, de l’OMS et du prix Nobel? Qu’en est-il Planned Parenthood et SIECUS? Ce sont tous des émanations d’humanisme (à ne pas confondre avec l’humanisme). C’est-à-dire cette philosophie qui croit en l’homme et non en Dieu, descendant direct de l’hérésie appelée: unitarisme

Qu’ont en commun le véganisme, le Darwin Day, le Comité italien pour le contrôle des allégations de pseudo-science (CICAP), l’Union des athées et des agnostiques rationalistes (UAAR) ? Et l’UNESCO, l’OMS et le prix Nobel ? Et le planning familial et le SIECUS ? Et la psychologie humaniste (Maslow, Rogers, Berne, mai…) ? Apparemment rien, sauf une certaine antipathie (plus ou moins voilée) envers le catholicisme. La réponse est différente, et assez simple : l’humanisme. Continuer la lecture de « L’humanisme, l’hérésie qui a façonné le XXe siècle »

Dieu et l’Enfer

THE CATHOLIC THING – Par le P. Thomas G. Weinandy, OFM, Cap.

La question de savoir si tout le monde est sauvé, et donc si personne ne va en enfer, a été débattue (et censurée) dans l’Église primitive, ainsi que dans le sillage du livre de Hans Urs Von Balthasar en 1987 : Osons-nous espérer “que tous les hommes soient sauvés” ? Récemment, ce débat s’est intensifié avec la publication du livre de David Bentley Hart : That All Shall be Saved” (Que tous soient sauvés) de David Bentley Hart : Le ciel, l’enfer et le salut universel.

Bien que je n’aie pas encore lu le livre, je déduis des diverses critiques et de sa réponse que Hart soutient catégoriquement et conclut définitivement que tout le monde est finalement sauvé. Ainsi, personne ne résidera éternellement dans les douleurs de l’Enfer. Continuer la lecture de « Dieu et l’Enfer »

Cardinal Burke: L’exhortation du pape François amazonienne «pourrait … conduire les fidèles dans l’erreur ‘

LifeSiteNews – Dr Maike Hickson 

« Il y a des passages dans le document qui contredisent gravement les vérités théologiques. »

Le cardinal Raymond Burke, l’un des deux derniers cardinaux dubiens, a maintenant élevé la voix contre l’exhortation post-synodale du pape François, Querida Amazonia, du 12 février. Il déclare que “certains passages du document contredisent gravement les vérités théologiques”. Il réfute l’idée du document d’une Église fortement laïque en disant que “si l’Église amazonienne doit être une Église laïque, alors elle ne sera pas catholique”. Il rappelle que dans l’Église telle qu’instituée par Jésus-Christ lui-même, “la charité pastorale exercée par ceux qui sont appelés à être apôtres et successeurs des apôtres est essentielle”. Continuer la lecture de « Cardinal Burke: L’exhortation du pape François amazonienne «pourrait … conduire les fidèles dans l’erreur ‘ »

Comment démanteler l’Écriture: «Dieu a-t-il vraiment dit…?

1P5 – Lucas Sipe 

Les paroles de Satan, “Dieu a-t-il vraiment dit… ?”, à Eve sont parfaitement tentantes. Elles ne défient pas directement les commandements de Dieu et ne semblent pas contenir de malice. Ces mots qui semblent innocents, cependant, contiennent un contraire évident à la sagesse de Dieu. Plutôt que de défier directement Dieu, ce que Satan sait être insensé, ces mots sapent la crédibilité de Dieu. Ou, peut-être, ces mots visent-ils à altérer la compréhension qu’Eve avait des commandements de Dieu ; cela devient un débat sur ce que Dieu entendait par “ne mange pas du fruit de l’arbre du bien et du mal”. Les paroles de Satan parviennent à semer le doute dans l’esprit d’Eve. Ce n’est pas un doute de Dieu, mais de sa propre compréhension fiable de l’ordre. Eve, pleinement consciente de ce commandement, laisse son esprit s’assombrir par une enquête insidieuse. Ainsi, la race humaine est tombée – non pas à cause d’un rejet abrasif de Dieu et de sa sainte volonté, mais par une ignorance provoquée par une remise en question injuste de la volonté de Dieu. Continuer la lecture de « Comment démanteler l’Écriture: «Dieu a-t-il vraiment dit…? »

LE NOUVEAU PRÉSIDENT DES ÉVÊQUES ALLEMANDS SOUTIENT L’AGENDA RADICAL

Georg Bàtzing affirme la contraception, la masturbation, l’intercommunalion protestante

MAINZ, Allemagne (ChurchMilitant.com) – La conférence des évêques allemands devrait continuer à faire entendre sa voix dissidente.

L’évêque Georg Bätzing, du diocèse de Limbourg, a été élu mardi prochain président de la conférence des évêques allemands. Bätzing, 58 ans, est à la tête du diocèse de Limbourg depuis 2016.

L’élection de l’évêque Bätzing à la présidence de la conférence intervient au beau milieu du “Synodaler Weg” ou “voie synodale” de l’Église en Allemagne – un programme de proposition et de mise en œuvre de réformes qui est utilisé par les gauchistes pour Continuer la lecture de « LE NOUVEAU PRÉSIDENT DES ÉVÊQUES ALLEMANDS SOUTIENT L’AGENDA RADICAL »

Dei Verbum et l’effondrement de la théologie morale

1P5 – Timothée Flandre

Dans un article précédent, nous avons examiné comment l’erreur de l’Inerrance limitée a été condamnée par plusieurs papes ainsi que le document original sur la Révélation de Vatican II. Parce que Dei Verbum était vague sur ce point, il a permis aux hérétiques libéraux de se placer en autorité sur la Parole de Dieu pour juger de ses “erreurs” tout en poussant leurs interprétations féministes, marxistes ou autres interprétations erronées. Dans cet article, nous aborderons une autre question connexe que le document a contribué à déclencher : l’effondrement de la théologie morale.

À l’époque du Conseil, la théologie morale était fermement fondée sur une tradition séculaire de droit naturel remontant à Aquin et à Augustin avant lui. La tradition morale scolaire s’est appuyée sur ce fondement, qui a atteint son apogée dans la figure de saint Alphonse de Liguori (m. 1787), docteur en théologie morale. Cette tradition a formé l’herméneutique interprétative pour juger des questions morales. Elle était si fondamentale que Pie IX pouvait déclarer que le consensus des scolastiques était une source d’infaillibilité [1].

L’un des principaux efforts des modernistes a été d’affirmer que leurs connaissances supérieures en linguistique et en histoire leur permettaient de surpasser la sagesse des scolastiques. Il est vrai que le XIXe siècle a connu un grand essor des connaissances linguistiques ainsi que des découvertes de manuscrits qui ont conduit à de nouvelles éditions critiques de textes anciens (par exemple, la Patrologia Graeca de J.P. Migne est apparue pour la première fois en 1857). Cependant, si les modernistes parvenaient à contourner les scolastiques, ils pourraient créer une nouvelle herméneutique de leur choix, imposant ainsi leur propre philosophie à l’Écriture et à la Tradition, tout en maintenant qu’ils faisaient revivre une compréhension ancienne longtemps oubliée. Cela a conduit Pie IX à condamner cette idée dans le Syllabus des erreurs :

[Condamné] : La méthode et les principes selon lesquels les anciens docteurs scolastiques traitaient la théologie ne sont nullement adaptés à la nécessité de notre époque et au progrès des sciences. [2]

Avec cette condamnation et les pontificats de Léon XIII et de Pie X, les scolastiques ont été exaltés – en particulier saint Thomas – et leurs détracteurs ont été réduits au silence. Néanmoins, après la mort de Pie X (1914), ce même mouvement anti-scholastique de “ressourcement” a pu se répandre. En 1935, Yves Congar écrit son essai, “La carence de la théologie”, dans lequel il critique la méthode scolastique telle que le Syllabus l’a condamnée [3]. Congar et ses alliés estiment que la sécularisation est le résultat d’une trop grande dépendance à la méthode scolaire et d’une méconnaissance de la vie quotidienne des fidèles.

S’il est vrai que tout bon mouvement a ses excès, la solution alternative donnée par Congar a été de créer une nouvelle clé herméneutique de la Tradition, différente de celle des scolastiques. Leur théologie morale serait basée non pas sur la tradition de longue date de la loi naturelle, mais sur leur propre interprétation de l’Écriture. Ce fut le début du mouvement de la Nouvelle théologie, qui continua à se répandre jusqu’au pontificat de Pie XII. En 1950, ce pontife condamna par ces mots le parti pris anti-scolaire du mouvement :

Tout le monde sait que la terminologie employée dans les écoles [scolaires] et même celle utilisée par le corps enseignant de l’Église elle-même est susceptible d’être perfectionnée et polie ; et nous savons aussi que l’Église elle-même n’a pas toujours utilisé les mêmes termes de la même manière. Il est également évident que l’Église ne peut pas être liée à tous les systèmes de philosophie qui existent depuis peu de temps. Néanmoins, les choses qui ont été composées grâce à l’effort commun des enseignants catholiques au cours des siècles pour parvenir à une certaine compréhension du dogme ne reposent certainement pas sur des bases aussi faibles. Ces choses sont basées sur des principes et des notions déduites d’une véritable connaissance des choses créées. …

Nous pouvons vêtir notre philosophie d’une robe plus commode et plus riche, la rendre plus vigoureuse avec une terminologie plus efficace, la dépouiller de certaines aides scolaires jugées moins utiles, l’enrichir prudemment avec les fruits du progrès de l’esprit humain. Mais jamais nous ne pourrons la renverser, ni la contaminer par de faux principes, ni la considérer comme une grande relique, mais obsolète. [4]

Car c’est ce que la Nouvelle théologie a voulu faire : renverser toute la méthode scolaire comme une “relique obsolète”. Remarquez que le pontife romain permet de polir et de perfectionner la méthode scolastique. Mais la Nouvelle théologie ne veut pas simplement ajouter à la méthode scolastique, mais la renverser et imposer un nouveau système de théologie morale.

Mais comme nous le savons, les penseurs de la Nouvelle théologie ont réussi à gagner du terrain et à prendre le contrôle virtuel du Concile Vatican II. L’aspect crucial de la tradition morale a été contenu dans le débat plus général sur l’Écriture et la Tradition, avec la théologie morale contenue dans cette dernière. Le schéma original sur la révélation ne laissait aucun doute sur l’autorité de la Tradition :

Que personne, donc, n’ose considérer la Tradition comme étant de moindre valeur ou lui refuser sa foi. Car si l’Ecriture Sainte, par son inspiration, constitue un instrument divin pour exprimer et illustrer les vérités de la foi, son sens ne peut être compris clairement et pleinement, voire présenté, que par le biais de la Tradition apostolique. En effet, la Tradition et elle seule est le moyen par lequel certaines vérités révélées, en particulier celles qui concernent l’inspiration, la canonicité et l’intégrité de chaque livre sacré, sont clarifiées et connues de l’Eglise. [5]

Ces mots ont fermement maintenu la Tradition comme source de Révélation. Le consensus des scolastiques était considéré comme étant si étroitement lié à la révélation qu’il en constituait une herméneutique faisant autorité.

Mais avec la lutte de Dei Verbum pour apaiser les protestants et fournir de nouveaux termes pour “l’homme moderne”, l’autorité claire de la Tradition a été rendue vague et donc aussi l’autorité de la tradition morale. Des décennies plus tard, Ratzinger admettra qu’à l’époque de Vatican II et immédiatement après :

La théologie morale catholique a subi un effondrement qui a rendu l’Église sans défense contre [la révolution sexuelle]… Jusqu’au Concile Vatican II, la théologie morale catholique était largement fondée sur la loi naturelle, tandis que les Saintes Écritures n’étaient citées que pour leur contexte ou leur justification. Dans la lutte du Concile pour une nouvelle compréhension de la Révélation, l’option de la loi naturelle a été largement abandonnée, et une théologie morale basée entièrement sur la Bible a été exigée. [6]

Dei Verbum a omis de préciser que la Tradition est également une source de révélation, au point que même Paul VI a pu dire dans une audience générale que “l’ensemble de la Constitution dogmatique Dei Verbum est une apologie des Saintes Écritures comme règle suprême de la foi” (26 mars 1969). Au contraire, comme l’admet Ratzinger, une théologie morale basée sur la seule Bible était nécessaire.

Tout comme les modernistes avant eux, le parti de la Nouvelle théologie a tenté d’abandonner les scolastiques au profit d’un “retour aux sources” pour un système moral. Mais ce faisant, ils se sont retrouvés sans défense face aux assauts de la débauche laïque. Comme l’admet Ratzinger, cela a conduit à “la réalisation que, à partir de la seule Bible, la morale ne pouvait pas être exprimée systématiquement” [7]. C’est ainsi qu’ils ont fini par adopter la philosophie moderne comme herméneutique à la place des scolastiques. Cela a conduit à la prolifération d’une philosophie morale qui justifiait les dépravations morales du divorce, de la contraception et de l’avortement contre la loi naturelle.

En raison de leur alliance avec les libéraux au Conseil contre la Curie, les conservateurs ont fini par marginaliser la tradition scolastique, qui aurait été leur défense, comme l’indique Ratzinger, contre les excès des libéraux.

Tout comme Paul VI l’avait fait avec Humanae Vitae (1968) et son Credo (1968), Jean-Paul II a également tenté de sauver le Conseil de lui-même dans Veritatis Splendor (1993) et Ad Tuendam Fidem (1998). Mais ni ces efforts ni le pontificat de Benoît XVI n’ont pu égaler la rigueur avec laquelle Pie X a autrefois poussé les modernistes dans la clandestinité, car Pie refusait tout compromis avec le modernisme. C’est ainsi que la fausse théologie morale déclenchée par Dei Verbum et l’abandon de la tradition morale scolastique obtenue à travers les séminaires et les universités jusqu’au pontificat de François.

Ici, l’effondrement de la théologie morale a atteint son point culminant, où les propositions hérétiques de la théologie morale sont promues par le pape et de nombreux autres fonctionnaires auxquels il a donné le pouvoir. L’expérience insensée de surmonter la sagesse des scolastiques à Vatican II s’est avérée être un échec, et l’Église a maintenant un besoin désespéré de récupérer la sagesse que les hommes ont méprisée comme une “relique obsolète”. C’est notre défense contre l’assaut de la morale laïque et le bombardement continu de notre tradition par les fonctionnaires du Vatican. Comme l’a montré le Synode de l’Amazonie, ces hommes ont adopté des idéologies modernes comme herméneutique. Nous devons rejeter l’imposition d’une philosophie étrangère sur la foi et la morale que nos pères professaient. Nous devons identifier la racine du problème, puis rester enracinés dans la tradition que l’Église a reconnue comme sacrée.


1] Pie IX, Tuas Libenter (1863) Denzinger 1683

2] Programme des erreurs (1864), 13

3] Jürgen Mettepenningen, Nouvelle Théologie – New Theology : Héritière du modernisme, précurseur de Vatican II (T&T Clark International : 2010), 31

4] Humani Generis (1950), 16, 30. Soulignez le mien.

5] De Fontibus Revelationis, traduction anglaise par le Père Joseph A. Komonchak (2012) (consulté le 16 novembre 2019), articles 4, 5

6] Benoît XVI, “L’Église et le scandale des abus sexuels”, traduit par Anian Christoph Wimmer (Registre national catholique : 2019). Consulté le 23 novembre 2019. Soulignez le mien.

7] Ibid.

Le plus beau document de ce pontificat. Mais quasi personne ne l’a lu

À cause d’une « légère indisposition », c’est chez lui, via le web, que Jorge Mario Bergoglio a dû suivre les exercices spirituels de début de Carême qui se sont déroulés dans le village d’Ariccia dans le parc des Castelli Romani et qui se sont terminés aujourd’hui, vendredi 6 mars.

Mais le Pape n’aura certainement pas perdu une miette des paroles du prédicateur qu’il a ardemment souhaité cette année : le jésuite Pietro Bovati, 80 ans, professeur d’Écriture Sainte à l’Institut biblique pontifical de l’Université grégorienne, consulteur à la Congrégation pour la doctrine de la foi et membre depuis douze ans de la Commission biblique pontificale dont il est également le secrétaire. Continuer la lecture de « Le plus beau document de ce pontificat. Mais quasi personne ne l’a lu »