Le synode de l’Amazonie ou l’adoration de la forêt

atlantico – Avec Samuele Furfari

Si le document de travail devait être adopté, on assisterait à un retour en force de la théologie de la libération, muselée un temps par Jean-Paul II, sous le nouveau nom de « théologie de l’écologie intégrale ». Les théologiens qui ont conseillé le pape actuel sur l’écologie intégrale sont ceux qui avait été recadrés dans le passé pour leur position marxisante.

es lecteurs de Atlantico ont déjà été bien informés du revirement historique de l’église catholique romaine que risque de constituer le « synode de l’Amazonie » . Si le document de travail devait être adopté, on assisterait à un retour en force de la théologie de la libération, muselée un temps par Jean-Paul II, sous le nouveau nom de « théologie de l’écologie intégrale ».  Continuer la lecture de « Le synode de l’Amazonie ou l’adoration de la forêt »

Les Juifs « innocentés » de la mort de Jésus ?

MPI – Nous connaissons tous la nouvelle offensive antichrétienne, mais singulièrement anticatholique de certains israélites, et particulièrement des Usraéliens, (Israéliens et Américains, juifs comme protestants évangéliques) pour « laver le judaïsme » de toutes les accusations considérées à tort ou à raison comme portées par le christianisme depuis deux mille ans, et principalement par le catholicisme romain qui a montré sa faiblesse avec le Concile Vatican II et la déclaration Nostra Aetate dont les juifs extrapolent les termes ad nauseam avec – il faut hélas le reconnaître – la complicité de nombre de prêtres et de prélats catholiques d’aujourd’hui. Continuer la lecture de « Les Juifs « innocentés » de la mort de Jésus ? »

Pourquoi la religion organisée dans l’Église catholique est-elle nécessaire au salut?

Le Premier Commandement requiert une religion organisée.

Beaucoup de gens ont l’opinion erronée que la religion organisée n’est pas nécessaire. Ils croient en la ” communion avec Dieu ” par des moyens personnels et indépendants, seulement dans l’ici et maintenant. Ils rejettent l’appel de Dieu à vivre comme un seul Corps de foi, en communion ensemble, ce qui inclut ceux qui sont venus avant nous. Les gens qui pensent qu’ils peuvent être “spirituels mais pas religieux” vivent une illusion.

Tout le but de l’Église catholique est d’être le moyen de salut pour le monde entier. L’Église a été instituée par Jésus-Christ lui-même (cf. Matthieu 16,18) et fondée sur saint Pierre, le premier Pape. Le P. John Laux dans le livre IV de l’Apologétique Catholique explique :

“L’œuvre de la Rédemption consistait à remplir cette triple fonction (celle de prêtre, de prophète et de roi). A la veille de son départ de ce monde, Christ a délégué ses pouvoirs à ses apôtres : Tout pouvoir m’est donné dans les cieux et sur la terre ; allez donc enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et en leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit ; et voici, je suis avec vous tous les jours, pour la consommation du monde” (Matthieu 28:18-20).

“De cette commission du Christ, il est évident que ses disciples forment une société organisée sous la direction et la direction des Apôtres et de leurs successeurs, avec d’un côté le droit de mettre en évidence l’image enseigner et commander, et de l’autre le devoir d’être enseigné et d’obéir….

“Tout est visible dans Sa grande institution : Le baptême, nécessaire à l’adhésion, les autres sacrements qu’Il a ordonné à Ses disciples de recevoir, les gouvernants et les législateurs auxquels les fidèles doivent obéir, le tribunal devant lequel les fidèles sont jugés et auquel ils ont le droit d’appel.”

Il n’est pas possible d’être spirituel et non religieux[1] Jésus Christ, homme fait par Dieu, a institué une religion visible et organisée. Il n’est pas possible de Le suivre sans religion. Et il n’est pas possible d’être agréable à Dieu dans une autre religion que la religion catholique[2].

Le Premier Commandement condamne toutes les fausses religions. Les non-catholiques peuvent-ils être sauvés ?

L’Église a toujours enseigné qu’il n’y a pas de salut en dehors de l’Église catholique (Extra Ecclesiam nulla salus). Ainsi, tous les peuples ne peuvent être sauvés qu’en étant membre de l’Église catholique. Naturellement, ils doivent aussi être en état de grâce au moment de la mort. Certains peuvent être sauvés au moment de la mort où, à nos yeux, ils peuvent sembler être morts comme non-catholiques, mais par une grâce extraordinaire accordée par Dieu, ils sont devenus catholiques dans leurs derniers moments terrestres. Cependant, l’Église enseigne aussi que c’est rare et que personne ne devrait jamais prétendre recevoir une grâce aussi exceptionnelle. En fait, sans une révélation de Dieu, nous ne pourrions jamais savoir qui a reçu une telle grâce – jusqu’au jugement général, quand Dieu montrera clairement à qui, pourquoi et comment ces grâces mystérieuses ont été données. Néanmoins, il reste un dogme infaillible auquel nous devons consentir sous peine de péché, à savoir que nul ne peut être sauvé s’il meurt en dehors de l’Église[3].

Pape Innocent III : “Il n’y a qu’une seule Église universelle des fidèles, en dehors de laquelle personne n’est sauvé.” (Quatrième Concile du Latran, 1215)

Pape Boniface VIII : “Nous déclarons, disons, définissons et déclarons qu’il est absolument nécessaire pour le salut de toute créature humaine d’être soumise au Pontife Romain.” (Unam Sanctam, 1302)

Pape Eugène IV : “La très sainte Église romaine croit fermement, professe et prêche fermement qu’aucun de ceux qui existent en dehors de l’Église catholique, non seulement les païens, mais aussi les juifs, les hérétiques et les schismatiques, ne peuvent avoir part à la vie éternelle ; mais qu’ils iront dans le feu éternel qui fut préparé pour le démon et ses anges, sauf avant leur mort, ils seront unis avec Elle ; et que l’unité de ce corps ecclésiastique est si importante que seuls ceux qui restent dans cette unité peuvent bénéficier des sacrements de l’Église pour le salut, et eux seuls peuvent recevoir une récompense éternelle pour leurs jeûnes, leurs aumônes, leurs autres œuvres de piété chrétienne et les devoirs du soldat chrétien. Que son aumône soit aussi grande qu’elle le peut, personne, même s’il verse son sang pour le Nom du Christ, ne peut être sauvé, s’il ne demeure pas dans le sein et l’unité de l’Église catholique.” (Cantate Domino, 1441)

Le Pape Pie IX : “Il faut croire que nul ne peut être sauvé en dehors de l’Église apostolique romaine… mais il est également certain que ceux qui ignorent la vraie religion, si cette ignorance est invincible, ne seront pas tenus coupables aux yeux du Seigneur” (Allocution solennelle Singulari Quadam, 9 décembre 1854). “Nous savons tous que ceux qui ignorent invinciblement notre religion et qui mènent néanmoins une vie honnête et droite peuvent, sous l’influence de la lumière divine et de la grâce divine, atteindre la vie éternelle ; car Dieu qui connaît et voit l’esprit, le cœur, les pensées et les dispositions de chaque homme, ne peut dans Son infinie bonté et clémence permettre à quiconque de subir un châtiment éternel non coupable par sa propre faute. (Quanto Conficiamur, 1863)[4].

Or, tous ces documents affirment clairement que l’Église est l’unique moyen de salut. Ainsi, ceux qui rejettent l’Église catholique rejettent aussi Jésus-Christ et rejettent donc le salut. Personne ne peut changer ces enseignements – ni les opinions personnelles du Pape, ni les interprétations des documents de Vatican II, ni les sermons de votre pasteur. Rien ne peut changer ce que l’Église a enseigné avec autorité et infaillibilité depuis sa fondation – la religion catholique seule est l’unique vraie religion.

Déclarations de docteurs de l’Eglise sur le salut :

Saint Augustin : “Quand nous parlons de l’intérieur et de l’extérieur par rapport à l’Église, c’est la position du cœur que nous devons considérer, et non celle du corps ” (Traité sur le Baptême). “Tous ceux qui sont dans le cœur sont sauvés dans l’unité de l’arche.”

Saint Augustin : “Personne ne peut trouver le salut si ce n’est dans l’Église catholique. En dehors de l’Église, vous pouvez trouver tout sauf le salut. Vous pouvez avoir des dignités, vous pouvez avoir des sacrements, vous pouvez chanter’Alleluia’, répondre’Amen’, avoir les Evangiles, avoir la foi au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et le prêcher aussi. Mais tu ne trouveras le salut que dans l’Église catholique.”

Saint Thomas d’Aquin : “… un homme reçoit l’effet du Baptême par la puissance du Saint-Esprit, non seulement sans Baptême d’Eau, mais aussi sans Baptême de Sang : dans la mesure où son cœur est poussé par le Saint-Esprit à croire et aimer Dieu et à se repentir de ses péchés : c’est pourquoi on appelle aussi cela Baptême de Repentir” (Summa Theologica, Partie II, Question 66, Article 11). “Les deux autres baptêmes sont inclus dans le Baptême d’eau, qui tire son efficacité à la fois de la Passion du Christ et du Saint-Esprit. Par conséquent, pour cette raison, l’unité du Baptême n’est pas détruite.”

Conclusion

Nous faisons tout ce que nous faisons en termes de travail missionnaire parce que les âmes en dépendent. Nous ne voulons pas que les conversions se limitent à augmenter notre nombre. Nous ne faisons pas de travail missionnaire parce que quelqu’un d’autre a la plupart de la vérité et nous voulons juste l’aider à une vérité plus complète. Nous le faisons pour la seule raison que le Christ Lui-même nous a ordonné de répandre la Foi parce que le salut des âmes en dépend. Saint Paul a écrit que la foi passe par l’écoute (cf. Rm 10, 17) et “Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Ou comment croiront-ils celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment entendront-ils, sans prédicateur ?” (Romains 10:14). Après tout, “il n’y a sous le ciel[si ce n’est le nom de Jésus-Christ] aucun autre nom donné aux hommes, par lequel nous devons être sauvés” (Ac 4, 12).

Nous devons rejeter l’indifférentisme religieux[5] et chercher à gagner autant d’âmes que possible au diable.


1] Note de la rédaction : Si vous vous trouvez à parler à quelqu’un à ce sujet, il est très utile de définir les termes. Sinon, vous pourriez parler de réalités différentes, même si vous utilisez les mêmes mots. Notre corps est la partie matérielle de notre existence, qui peut être détectée par les cinq sens, tandis que l’esprit est la partie immatérielle de notre existence humaine, y compris le mental et la volonté. Le but du mental est de connaître la vérité et celui de la volonté est de choisir le bien. Compte tenu de ces définitions de base, il est logique de dire qu’une ” personne spirituelle ” est une personne qui s’efforce de faire prospérer son esprit – c’est-à-dire qui s’efforce de rechercher la vérité et le bien. En fin de compte, Dieu est la source de toute vérité et de toute bonté. Dieu est en fait pur esprit. Par conséquent, quand l’homme cherche l’intimité avec Dieu, s’efforçant d’atteindre la vérité et la bonté, il est ” spirituel “. La religion, d’autre part, est la vertu par laquelle l’homme rend à Dieu ce qui lui est dû. Quand l’homme reconnaît qu’il dépend entièrement de Dieu, il rend à Dieu un culte approprié, y compris l’adoration, l’action de grâce, la supplication et la pénétration. L’homme qui le fait bien, selon le dessein de Dieu, est dit religieux. Avec cette compréhension, il est parfaitement logique que celui qui est spirituel (s’efforce d’intimité avec Dieu) doit nécessairement être religieux (rend à Dieu ce qui lui est dû). Si quelqu’un choisit de ne pas être religieux (refuse Dieu son dû), alors il ne peut jamais être spirituel, car il sera toujours loin de Dieu.

2] Note de la rédaction : Encore une fois, les définitions sont très utiles. Saint Paul enseigne clairement : “Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu ” (Hébreux 11:6). Pourtant, beaucoup de gens ne savent pas ce qu’est vraiment la foi. Ils pensent à tort que c’est un sentiment interne, ou une confiance aveugle, ou une sorte d’espoir personnel. Le Concile Vatican I définit clairement ce terme : La foi est “une vertu surnaturelle par laquelle, avec la grâce de Dieu qui nous inspire et nous assiste, nous croyons vrai ce qu’Il a révélé, non pas parce que nous percevons sa vérité intrinsèque par la lumière naturelle de la raison, mais par l’autorité de Dieu Lui-même, qui fait la révélation et ne peut ni tromper ni être trompé” (Constitution dogmatique de la foi catholique, chapitre 3, 24 avril 1870).

3] Note de la rédaction : Le Credo athanasien, qui est l’une des quatre grandes religions de l’Église, a été accepté par l’Église avec son autorité infaillible et professé publiquement par les Pères au Concile de Florence (1438). Il se lit en partie comme suit : “Celui qui veut être sauvé doit avant tout adhérer à la foi catholique. Il doit préserver cette foi entière et sans ternissure, sinon il périra très certainement à jamais… Ceci est la foi catholique, et quiconque ne la croit pas pleinement et fermement ne peut être sauvé.” (En latin : “Quicúmque vult salvus esse, ante ómnia opus est, ut téneat cathólicam fidem : Quam nisi quisque quisque íntegram inviolatámque serváverit, absque dúbio in ætérnum períbit… Hæc est fides cathólica quam nisi quisque fidéliter firmitérque credíderit, salvus esse non póterit.”)

Note de l’éditeur : Pie IX a aussi conduit tous les Pères du Concile Vatican I à professer la vraie foi catholique, à la fin de laquelle il a proclamé : “….cette vraie foi catholique en dehors de laquelle nul ne peut être sauvé, que je professe maintenant librement et que je tiens vraiment, est ce que je maintiendrai et confesserai avec constance, avec l’aide de Dieu, dans toute sa plénitude et sa pureté jusqu’à mon dernier souffle, et je ferai de mon mieux pour que tous les autres en fassent autant…” (Session 2, 6 janvier 1870).

[5] https://fatima.org/news-views/catholic-apologetics-1/

Le pape François a-t-il nié la divinité du Christ? Probablement oui et non

THE FATIMA CENTERpar Chris Ferrara

Une fois de plus, le Pape François a accordé une interview à son ami athée et confident, Eugenio Scalfari. Une fois de plus, Scalfari a publié une hérésie qu’il attribue à François. Et, une fois de plus, le Vatican a publié un non reniement formulé avec art.

Comme le rapporte Scalfari dans l’italien original, Scalfari raconte que “Ceux qui ont eu la chance, comme j’en ai eu plusieurs fois, de le rencontrer[le Pape François] et de lui parler avec la plus grande confiance culturelle, savent que le Pape François conçoit le Christ comme Jésus de Nazareth, un homme, pas Dieu incarné. Une fois incarné, Jésus cesse d’être un Dieu et devient un homme jusqu’à sa mort sur la croix.” Citant textuellement François sur la signification théologique de la lamentation du Christ sur la Croix “Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?”, Scalfari écrit ensuite : “Quand j’ai discuté de ces phrases, le Pape François m’a dit : “Elles sont la preuve certaine que Jésus de Nazareth, une fois devenu homme, même s’il était un homme de vertu exceptionnelle, ne fut point Dieu”. Continuer la lecture de « Le pape François a-t-il nié la divinité du Christ? Probablement oui et non »

Ciao’ Giuseppe: un coup de fil très éclairant

Benoît & moi – Un entretien téléphonique informel entre AM Valli, et Giuseppe Rusconi (accrédité à la Salle de presse et qui suit à la première personne les travaux du Synode): il y est question de son intervention qui a contraint les pères synodaux à se pencher sur le fait crû de l’infanticide pratiqué par des tribus amazoniennes; de la pensée unique (ou la dictature intellectuelle de la gauche) dans l’Eglise; des cérémonies sacrilèges en ouverture du synode et du conformisme-carriérisme dans l’Eglise et dans les médias…


Le prochain synode, faisons-le directement au siège de l’ONU

Aldo Maria Valli
11 octobre 2019
Ma traduction

Ciao, Giuseppe. Avec ta question sur les infanticides amazoniens, lors de la conférence de presse du 8 octobre au Vatican, tu as envoyé le cardinal jésuite Pedro Barreto dans les cordes. Bravo. Un coup digne du meilleur Cassius Clay. Quelle était ton impression à la fin du match… oups, désolé… je voulais dire de la conférence de presse ?

Il est au moins curieux que le cardinal Barreto, vice-président du réseau ecclésial panamazonien, dise qu’il n’a jamais entendu parler de l’infanticide persistant chez certaines tribus indiennes. C’est un problème qui n’existe pas seulement au Brésil amazonien, mais qui est aussi connu par exemple sur le plateau bolivien. En outre, au Brésil, le Parlement en discute depuis plusieurs années et un projet de loi visant à interdire l’infanticide autochtone a déjà été approuvé en 2015 par la Chambre des députés. Il est maintenant au Sénat. Le Cardinal Barreto m’a vigoureusement invité à apporter les preuves documentées de mes affirmations. Mais il me semble déjà clair que si un parlement discute d’un projet de loi visant à abolir l’infanticide autochtone, cela signifie que l’infanticide autochtone existe. Pas besoin d’aller à l’université pour le comprendre. En ce qui concerne la réponse que Barreto – qui est aussi co-président du Synode panamazonien – a donnée au sujet de la publication sur un site web lié à la Conférence épiscopale brésilienne (le Conseil missionnaire autochtone, CIMI) du texte d’une audition sur le thème de l’anthropologue Rita Laura Segato, je dois dire qu’il a raison: il ne peut y avoir dans l’Église de place pour de telles assertions. Mais bien que Barreto ait nié que cela ait pu arriver, je dois confirmer que, malheureusement pour lui (et pour l’Église brésilienne), le texte du Segato était sur le site du CIMI (hier il a disparu et aujourd’hui il réapparaît…).

En général, quelle idée t’es-tu faite de ce synode amazonien? Où veulent-ils en venir?

Pour dire la vérité (et je l’ai aussi dit hier au Cardinal Lorenzo Baldisseri, rencontré par hasard alors que j’allais prendre le tramway), je crains que le Synode ne soit en substance très similaire à une rencontre mondiale promue par une agence de l’ONU. A tel point que j’ai proposé que le cardinal l’organise la prochaine fois directement à New York ou à Genève, invitant aussi la nouvelle « sainte » Greta Thurnberg, avec tous les participants d’outre-océan se déplaçant en bateau à voile. Baldisseri – diplomate de carrière, même spirituel, pianiste de talent, aujourd’hui en qualité de pompier avec bouche d’incendie incorporée – sait écouter, mais il a naturellement insisté sur le fait que les synodes doivent se tenir à Rome, symbole d’unité ecclésiale. Cependant, on ne peut nier que le document de travail de base du Synode panamazonien est un texte qui semble avoir été accouché d’une part par la Section du réchauffement climatique de l’ONU, d’autre part par des cercles ecclésiaux qui postulent une Église archipel avec de nombreuses îles ayant leur propre visage. En ce qui concerne ce dernier point, on ne peut que constater que dans le Synode (déjà au niveau de l’inspiration) la présence allemande est significative: c’est l’Eglise d’Allemagne qui soutient financièrement le service missionnaire amazonien. Et parmi les Brésiliens, ceux d’origine allemande sont en première ligne dans la défense d’une « Eglise à visage amazonien ». Les Allemands préparent aussi leur Synode: le Synode amazonien est donc aussi un Synode test pour le succès de leurs idées fondamentalement anti-romaines.

Toi aussi, tu as dû suivre la cérémonie déconcertante du 4 octobre dans les jardins du Vatican. Puisque tu es un habitué des monsignori de la curie et des cardinaux, je te pose la question: se peut-il que personne ne s’y soit opposé? Ou qu’au moins, après la cérémonie, personne n’ait ressenti le besoin de prendre ses distances ?

Un peu partout, en politique, dans le domaine social, dans la culture et même dans l’Église, se répand la folie de la pensée unique qui fait de l’intolérance vers celui qui pense différemment son étendard. Cela en pousse beaucoup à se taire ou à feindre un alignement qu’ils n’ont pas vraiment… mais la paura fa novanta [voir note de bas de page ici: Benoît XVI redoute-t-il un schisme?]! Les instruments pour réprimer la dissidence sont nombreux et variés, tant pour l’ecclésiastique que pour le journaliste. Et ceux qui sont au milieu de leur carrière essaient de rester bien couverts afin de ne pas ruiner leurs chances de progression. Une grande hypocrisie règne, ainsi que le fanatisme de ceux qui poursuivent avec férocité leur programme pour une « Église nouvelle », alignée sur les souhaits du monde. Et la grande hypocrisie a émergé aussi autour des rites « amazoniens » douloureux et grotesques pratiqués lors de la cérémonie du 4 octobre dans les jardins du Vatican. Beaucoup, mais vraiment beaucoup, étaient outrés au fond d’eux-mêmes. Mais ils ne l’ont pas fait voir.

L’histoire de Scalfari. Une fois de plus, l’oracle a parlé et un démenti embarrassé est arrivé de la salle de presse. A quel jeu joue-t-on? Pourquoi cette ambiguïté?

Hier, il y a eu un communiqué du Bureau de presse du Vatican. Aujourd’hui, il y a (aura?) sans aucun doute une déclaration claire de Paolo Ruffini, Préfet du Département de la Communication du Vatican. Que dire? Il y a quelque temps, le 21 novembre 2013, Scalfari a répondu longuement, à la presse étrangère à Rome, à une question de notre part sur ses relations avec Jorge Mario Bergoglio. Scalfari n’a jamais utilisé l’enregistreur, mais il écoute et fait confiance à sa mémoire. Le Pape le sait, et pourtant il l’a reçu plusieurs fois. Le dernier article de Scalfari contient des déclarations très graves pour la foi, attribuées à François. Le Pape n’a pas prononcé avec une certitude quasi absolue les paroles rapportées dans l’article de Scalfari. Et pourtant, on se pose la question: mais si un journaliste aussi expérimenté que Scalfari les a présentés ainsi, n’est-ce pas en tout cas que François s’est exprimé d’une manière telle qu’il a rendu possibles des interprétations de ce fait? Si c’est oui, oui; si c’est non, dit l’Evangile. Mais si quelqu’un s’exprime par un Sì, però comunque ma tuttavia fate voi… [propos tenus par le Pape en novembre 2015 à une dame luthérienne qui s’étonnait de ne pas pouvoir recevoir la communion en même temps que son mari catholique cf. Un magistère confus ] on ne peut pas être complètement surpris si l’interlocuteur le reçoit à sa façon !

Le réseau Panamazzonica célèbre les rituels païens et syncrétiques dans une église romaine

lafedequotidiana.itComme l’écrit AciPrensa, l’église romane de Santa Maria in Traspontina, située dans la Via della Conciliazione, à quelques mètres du Vatican, a accueilli un événement de caractère syncrétique marqué qui mélange les traditions indigènes d’Amazonie.

L’événement, intitulé “Moments de spiritualité amazonienne”. a été organisé par “Amazon Common House”, un espace du Réseau Ecclésiastique Panamazonien (REPAM), établi temporairement dans cette paroisse, confié aux Carmélites, dans le cadre du Synode de l’Amazonie. Continuer la lecture de « Le réseau Panamazzonica célèbre les rituels païens et syncrétiques dans une église romaine »

La fumée de Satan était déjà entrée. Maintenant il va en procession

Le nouveau compas quotidien

Alors que le Synode prend vie, le déconcertement sur les rites tribaux amazoniens dans les jardins du Vatican et dans la Basilique Saint-Pierre n’est pas apaisé. Quand on prend des rites et des symboles en dehors du christianisme, quand on s’agenouille devant la terre, quand on porte en procession la statue d’une femme enceinte nue, on plaisante au feu. Un culte différent et des signes sectaires différents sont l’œuvre et la victoire du diable. La véritable inculturation est la semence catholique qui se greffe sur la tradition païenne, et non l’inverse.

J’ai contacté la documentation photographique du rite “panamazzonique” du 4 octobre dans les jardins du Vatican, présent, outre les indigènes, également des évêques avec le Pontife Romain. A première vue, le mécontentement, le dégoût, l’horreur, la douleur étaient grands. Continuer la lecture de « La fumée de Satan était déjà entrée. Maintenant il va en procession »

Comment un livre prémonitoire avait décrit le phénomène des convertis à l’islam radical en 2008

PUBLIÉ PAR DREUZ INFO LE 7 OCTOBRE 2019

Ce livre n’est pas récent, puisqu’il fut publié en 2008. Pourtant il est d’une brûlante actualité. Il s’agit de la description et de l’analyse minutieuse et fort bien documentée, du parcours de jeunes convertis qui finissent par s’engager dans le djihad, dans tous les pays européens, aux Etats-Unis ou en Australie.

N.d.R. Ecrit à une époque où le phénomène des convertis à l’islam radical et au djihad était encore relativement marginal, ce livre décrit de manière prémonitoire l’explosion actuelle des conversions et du recours de l’Etat islamique et des autres mouvements islamistes aux djihadistes d’origine occidentale. Neuf ans après sa parution, Evelyne Tschirhart a relu Pour Allah jusqu’à la mort, enquête sur les convertis à l’islam radical. Continuer la lecture de « Comment un livre prémonitoire avait décrit le phénomène des convertis à l’islam radical en 2008 »

Newman, celui qui a combattu le relativisme théologique

Le nouveau compas quotidien

Le bienheureux Anglais, qui sera canonisé le dimanche, s’est converti au catholicisme après une longue recherche de la vérité, et a compris que la sainteté est de suivre le Christ. Toute la grande culture catholique anglo-saxonne (de Chesterton à Tolkien) lui doit beaucoup. Et plusieurs de ses idées, y compris la relation entre la foi et la raison, l’unissent à Ratzinger.

Le dimanche 13 octobre, le bienheureux John Henry Newman sera canonisé, neuf ans après sa béatification à Birmingham en septembre 2010.

John Henry Newman, né en Angleterre en 1801 et mort en 1890, était l’un des plus grands penseurs chrétiens des derniers siècles, converti au catholicisme. Newman dans le positiviste et scientifique du XIXe siècle qui avait commencé à rejeter Dieu, était un véritable signe de contradiction qui secoua l’Angleterre catholique et protestante. Continuer la lecture de « Newman, celui qui a combattu le relativisme théologique »

Le synode de Shamazon: petit guide du sceptique

THE FATIMA CENTER –  Le Synode sur l’Amazonie, une autre imposture orchestrée, s’avère tout aussi subversive que les pires prédictions supposées. Comme le rapporte LifeSiteNews, le président du Synode, le cardinal Clàudio Hummes, l’a dit clairement lors de sa première journée de travail, les “ministères” des femmes et les prêtres mariés seront à l’avant-plan.

Comme si on ne le savait pas.

Dans son discours d’ouverture au Synode, le Pape François a livré le récit désormais standard selon lequel ses synodes sont des oracles du Saint-Esprit qui transmettent la dernière gnose pour la prochaine innovation ruineuse de l’Église. Permettez-moi de traduire en langage clair les remarques de Francis à ce sujet :

“Le synode, c’est marcher ensemble sous l’inspiration et la direction du Saint-Esprit.”
Traduction : “Synode” signifie s’incliner devant la volonté du Pape et des régisseurs du Synode. Continuer la lecture de « Le synode de Shamazon: petit guide du sceptique »