Francisco remercie le «père» de la théologie de la libération pour sa contribution «à l’Église et à l’humanité»

Le jour de son 90ème anniversaire, le prêtre et théologien Gustavo Gutiérrez a reçu un accueil chaleureux du Pape dans lequel François l’a remercié pour sa « contribution à l’Eglise et à l’humanité ». Qui?

Que Sa Sainteté envoie une lettre de félicitations affectueuse à un prêtre pour son 90ème anniversaire est une nouvelle, ne serait-ce que parce que ce n’est pas quelque chose qu’il fait habituellement avec tous les prêtres de longue date, mais une nouvelle mineure. Plus significatif, cependant, est quand ce prêtre spécialement choisi est Gustavo Gutiérrez, «père» de la théologie de la libération.

La lettre est la suivante:

« Cher frère,

A l’occasion de votre 90ème anniversaire, je vous écris pour vous féliciter et vous assurer de ma prière dans ce moment important de votre vie.

Je rejoins vos remerciements à Dieu, et je vous remercie pour tout ce que vous avez apporté à l’Église et à l’humanité, à travers votre service théologique et votre amour préférentiel pour les pauvres et les rebuts de la société. Merci pour tous vos efforts et pour votre façon d’interroger la conscience de chacun, afin que personne ne soit indifférent au drame de la pauvreté et de l’exclusion.

Avec ces sentiments, je vous encourage à continuer votre prière et votre service aux autres, en témoignant de la joie de l’Évangile.

Et, s’il vous plaît, je vous demande de prier pour moi.

Que Jésus vous bénisse et que la Sainte Vierge prenne soin de vous. « 

Ce n’est pas que c’est le premier détail de Francisco avec Gutiérrez, avec qui Sa Sainteté a rencontré à la nonciature apostolique de Lima lors de son dernier voyage au Pérou, où vit le théologien nonagénaire.

Non pas que nous avons manqué de bons amis à la Curie Francisco, présent ou passé. En Février 2015, par exemple, pas moins alors préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi et maintenant de plus en plus éloigné de ce pontificat, le cardinal Gerhard Müller, il a invité Gutierrez avec qui co-auteur d’un livre parler au Vatican.

Müller a fait à l’époque un « lait de chaux » de ce curieux mouvement théologique qui a dominé l’action de l’Eglise en Amérique latine depuis des décennies, en disant que « se fonde sur une théologie du mot et non une idéologie humaine. »

En cela, nous devons dire que le cardinal allemand Saint-Jean-Paul dissocie II, qui a utilisé à plusieurs reprises pour souligner que la théorie marxiste avait une influence décisive dans le travail et nefasta- Gutierrez et ses partisans.

Selon Gutierrez lui-même, Ratzinger a « compris » la Théologie de la Libération, et a essayé de l’expliquer à l’époque au Pape Jean Paul.

Et il est vrai que Benoît, comme l’a indiqué Gutiérrez à l’époque, a aidé à organiser une réunion des évêques latino-américains pour discuter de la question à Aparecida, au Brésil, en 2007, où le Pape actuel était un orateur.

Mais cette interprétation de Gutiérrez est mal à l’instruction que Joseph Ratzinger, en sa qualité de préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, publié en 1984 sur les dangers de ce mouvement. Dans ce document, qui devint plus tard le pape Benoît XVI met en garde: « Les concepts adaptés sans discernement de l’idéologie marxiste et le recours à des thèses d’une herméneutique biblique marquée par le rationalisme sont la base de la nouvelle interprétation qui corrompt ce qui pourrait avoir des auténitoc dans l’engagement initial généreux en faveur des pauvres « .

Le texte continue d’expliquer la «confusion désastreuse» des «pauvres» dont parle l’Écriture avec le «prolétariat» du sens marxiste, pervertissant le sens chrétien et transformant la lutte pour les droits des pauvres en lutte de classe. « Pour eux, » l’Eglise des pauvres « signifie l’Eglise de la classe qui a pris conscience des exigences de la lutte révolutionnaire comme un pas vers la libération et qui célèbre cette libération dans sa liturgie. »

Après avoir lu les paroles du prédécesseur de Francisco, on comprend que le pontife actuel sera heureux d’être appelé «révolutionnaire», bien que la référence, pour d’autres secteurs de l’Église, puisse être plus inquiétante.