“L’humanité telle qu’elle est réellement”

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Par James V. Schall, SJ – The Catholic Thing

Christ n’est pas venu pour appeler les justes mais les injustes. (Luc 5.32) Nous sommes doucement commandés d’être “parfaits” comme notre Père céleste est parfait. (Matthieu 5:48) Mais ce n’est pas facile. En effet, par nous-mêmes, ce n’est pas possible. Nous ne sommes pas des dieux. On nous dit de nous «repentir» et d’être baptisés (Actes 2:38). L’hypothèse est que tout le monde a quelque chose à reconnaître qui devrait être repenti, s’il savait exactement comment et, plus important encore, a choisi de le faire.

Le christianisme, au moins au début, n’est pas une religion destinée au parfait, mais à l’imparfait. Ce fait ne signifie pas qu’il ne connaît pas le parfait. Mais aucun membre individuel de l’humanité n’est simplement parfait. Nous sommes libres, en quelque sorte, d’être imparfaits sans être encouragés en même temps à être pécheurs dans l’usage de cette liberté.

Récemment, je suis tombé sur la phrase suivante de Joseph Ratzinger (3 juin 1977). Pour pouvoir “citer” quelqu’un, Msgr. Robert Sokolowski nous dit souvent, est d’être en mesure d’inclure dans nos propres pensées ce que nous trouvons dans l’esprit des autres. Nous pouvons être, pour ainsi dire, plus que notre propre champ de pensée limité. Mais nous devons reconnaître ce qui nous appartient et ce qui vient d’un autre. C’est pourquoi nous avons des notes de bas de page.

Ratzinger a écrit: «L’exigence irréaliste que tout ce que l’Église enseigne soit vécue complètement et dans toute sa plénitude ne tient pas compte de l’ humanité telle qu’elle est réellement .» Un tel passage rappelle Aquinas avertissant que l’amélioration en nous ou dans notre environnement “Si Dieu avait prévu que nous puissions nous transformer complètement en une seule audience ou en voyant ce qui est bon, Il nous aurait fait des anges, pas des hommes. C’est bien d’être un être humain. Ce n’est pas facile, mais tout va bien.


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L’humanité telle qu’elle est réellement ” – c’est une phrase très provocatrice. Nous pouvons le comparer à «l’humanité telle qu’elle devrait être» ou «l’humanité telle qu’elle n’a jamais été destinée à être». David Warren a dit quelque part que si Dieu avait voulu que le monde entier soit chrétien, cela serait déjà arrivé.Ratzinger continue: «Il existe chez chaque homme une certaine tension entre ce que l’Église reconnaît comme ce que le chrétien doit être et ce que le chrétien doit normalement accomplir.» Un tel passage est très proche de l’homme commun de Chesterton. Cette approche ne signifie pas que nous n’avons pas besoin de pleurer assez souvent quand nous voyons nos échecs pour ce qu’ils sont. En effet, notre capacité à réfléchir sur nous-mêmes nous permet de reconnaître et de rétablir dans le bon ordre ce qui s’est égaré à cause de notre propre causalité.

Encore une fois, il est bon de vivre dans le monde qu’on nous a donné. Mais nous pouvons le rejeter aussi. Nous pouvons ainsi voir le monde que nous n’avons aucune responsabilité pour le désordre. Les autres sont responsables, pas nous. Dieu est le coupable. Il a créé le monde de cette façon. Il aurait pu envoyer un groupe d’anges pour nous aider en cas de besoin mais ne l’a pas fait. Il voulait voir ce que nous faisions de nous si nous étions libres de le faire.

Dieu a, pour ainsi dire, un pari métaphysique avec l’humanité – à savoir, que la compréhension de Dieu de ce que l’homme est et devrait être comme indiqué dans la raison et la révélation est beaucoup mieux que n’importe quel homme alternatif. Nous vivons maintenant dans l’ère des alternatives que l’homme a imaginées, pour ainsi dire.

” L’humanité telle qu’elle est réellement ” inclut maintenant les déviations et les aberrations manifestes dans la vie humaine. L’admonition de Ratzinger était importante pour contrer un certain utopisme qui déchirerait le monde pour la moindre imperfection. L’Église elle-même est prise entre son obligation d’enseigner ce qui est vrai et son sens du réalisme quant au degré de perfection que nous pouvons attendre du genre d’êtres normaux que nous sommes.

Le haut côté de cette tension est l’attente trop, tandis que le côté bas attend trop peu pour que le franchissement de la ligne entre le bien et le mal soit abordé au nom de l’homme tel qu’il est. Nous ne jugeons pas l’homme par ce qu’il doit faire, mais par ce qu’il “fait” – des mots prononcés par Machiavel, bien qu’il ait beaucoup d’amis.

Ce qui nous cause plus de difficultés – attendre trop de nous ou trop peu? La question peut être débattue. Parfois, je soupçonne que c’est trop exigeant. Pourtant, c’est précisément de ceux dont on exige beaucoup que nous prenons nos modèles. L’humanité telle qu’elle est réellement inclut Socrate et le Christ, sans qui il ne serait pas facile de nous appeler des êtres humains comme nous le sommes réellement.

* Image: Portrait de Machiavel par Antonio Maria Crespi, c. 1600 [Biblioteca Ambrosiana, Milan]