Pro-gay Fr. James Martin sera en tête du symposium LGBT à l’université publique

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Fr. James Martin SJ

Jeannine Gramick

Les co-fondateurs de la dissidence homosexuelle dissidente New Ways Ministry étaient Soeur Jeannine Gramick et le Père. Robert Nugent. Les deux ont été officiellement réduits au silence en 1999 par le Vatican :

Les ambiguïtés et les erreurs de l’approche du Père Nugent et de Soeur Gramick ont ​​causé la confusion chez les catholiques et ont fait du tort à la communauté de l’Église. Pour ces raisons, Sœur Jeannine Gramick, SSND, et le Père Robert Nugent, SDS, sont interdits de façon permanente de tout travail pastoral impliquant des personnes homosexuelles …

En outre:

… les positions avancées par Sœur Jeannine Gramick et le Père Robert Nugent concernant le mal intrinsèque des actes homosexuels et le désordre objectif de l’inclination homosexuelle sont doctrinellement inacceptables parce qu’ils ne véhiculent pas fidèlement l’enseignement clair et constant de l’Église catholique dans ce domaine.

Nugent est décédé en 2014, mais Gramick a ouvertement défié le Vatican et continue à parler sur la question de l’homosexualité et est actif dans le New Ways Ministry. En 2011, elle a déclaré : «Mais parce que je connais l’histoire de l’Église, je sais que le changement prend des siècles et que nous plantons des graines pour le changement au niveau supérieur du leadership. Elle a poursuivi: «Lorsque nous avons commencé ce travail, seulement 20% des catholiques croyaient en l’égalité des droits pour les gays et les lesbiennes, maintenant, c’est plus de 73% … L’église bouge. Dans un éditorial du « Washington Post », elle écrit :

Beaucoup de catholiques ont réfléchi sur les preuves scientifiques que l’homosexualité est une variante naturelle de la sexualité humaine et comprennent que l’amour lesbien et gay est aussi naturel que l’amour hétérosexuel. En formant nos consciences, les catholiques consultent aussi les Écritures et notre tradition théologique. Ici encore, il y a peu de raisons fermes de s’opposer à l’égalité du mariage.

Après la décision de la Cour suprême de 2015 de légaliser le mariage homosexuel, Francis DeBernardo, directeur exécutif de New Ways Ministry, a  publié la déclaration suivante :

New Ways Ministère se réjouit avec des millions de catholiques américains que la Cour suprême des États-Unis a décidé en faveur de l’égalité du mariage pour les couples lesbiens et homosexuels! En ce jour historique, nous prions en actions de grâces pour que la justice et la miséricorde prévalent et que les prières et les efforts de tous se conjuguent pour rapprocher notre nation de l’équité et de l’égalité pour tous … La décision de la Cour suprême incarne les valeurs catholiques de la dignité humaine, du respect des différences et du renforcement des familles.

En 2010, le cardinal Francis George, OMI, archevêque de Chicago et alors président de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis, a  fait la déclaration suivante  sur le statut de l’organisation «New Ways Ministry»; voici un extrait:

Personne ne devrait être induit en erreur par l’affirmation selon laquelle le Ministère des Nouvelles Moyennes fournit une interprétation authentique de l’enseignement catholique et une authentique pratique pastorale catholique. Leur prétention à être catholique ne fait que troubler les fidèles concernant l’enseignement et le ministère authentiques de l’Église à l’égard des personnes ayant une inclination homosexuelle. En conséquence, je tiens à préciser que, comme d’autres groupes qui prétendent être catholiques mais nient les aspects centraux de l’enseignement de l’Église, le Ministère des Nouvelles Moyens n’a pas d’approbation ou de reconnaissance de l’Église Catholique et ne peut pas parler au nom des fidèles catholiques. les États Unis.

En 2016, James Martin a accepté le « Bridge Building Award » de New Ways Ministry et son discours lors de la cérémonie a inspiré son livre «Construire un pont: comment l’Église catholique et la communauté LGBT peuvent entrer en relation de respect , Compassion et sensibilité.  » En 2017,  Martin a appelé à la canonisation de Jeannine Gramick .

Jamie Mason

Jamie Mason  est une chroniqueuse fréquente du  National Catholic Reporter  et elle a reçu le prix Theresa Kane pour les femmes de la vision et du courage de Women’s Ordination Worldwide en 2015; en 2012,  elle a écrit :

La capacité de se dissocier des enseignements de l’église institutionnelle et de vivre des vies libres des enseignements de l’église est un privilège. Mais c’est un privilège qui peut porter ses fruits pour l’Église si nous utilisons bien ce don.

Nous devons penser différemment à ce que laisse l’église maintenant. La ligne traditionnelle dans le mouvement de justice d’église a été que « on peut seulement changer l’église de l’intérieur. »

En 2014, dans un article sur le mariage homosexuel et l’Église catholique,  elle écrit :

En tant que quelqu’un qui se prépare à entrer dans un mariage homosexuel avec mon partenaire de cinq ans, je pense que les catholiques américains peuvent et devraient accepter la reconnaissance du mariage homosexuel parce qu’ils sont catholiques. L’église devrait réviser son attitude envers les relations homosexuelles non seulement parce que la culture évolue dans cette direction – ce qui en soi … n’est pas une raison de modifier un enseignement moral – mais parce qu’il est devenu clair que ce que l’église enseigne à propos de l’homosexualité n’est pas vraie.

Andy Buechel

Andy Buechel est actuellement professeur à l’université jésuite Xavier de Cincinnati. Il a reçu sa maîtrise en études théologiques de Notre Dame en 2007 et son doctorat en philosophie de l’Université Emory en 2012. Sa thèse portait le titre suivant: « Quelque chose de bon sortira de Nazareth? Perspectives de la théologie allosexuelle», et il fut publié plus tard comme son livre de 2015: «Que nous devenions Dieu: la grâce du Christianisme chrétien».

Selon Buechel:

… Dieu est devenu humain que les humains pourraient devenir Dieu. Notre désir le plus profond est de participer pleinement à la vie érotique de Dieu, d’être immergé si totalement dans l’amour que la Vie Divine et la nôtre deviennent les mêmes.

Il a continué:

Les rencontres avec le Seigneur ressuscité intensifient les limites et les réductions des conceptions modernes de la différence sexuelle et de l’orientation sexuelle, limites qui ont d’abord été observées à la transfiguration. Le corps de Jésus n’est pas seulement étrange dans sa fluidité, son ouverture et son excès; il est bizarre par la façon dont il se rapporte aux autres corps érotiquement, les attirant vers le Divin.

Dans un chapitre, «Incarnation: le corps queer du Christ», Buechel s’engage dans une longue discussion concernant le pénis de Jésus; il a écrit: «J’ai discuté de la valeur de la réflexion sur le pénis du Christ, le sexe du Christ, pour réfléchir aux implications politiques – culturelles et ecclésiales – que cette réflexion manifeste, ce qui soulève des questions sur nous en tant qu’église et confort. avec toutes les implications de l’Incarnation, dans laquelle nous sommes également incorporés.  » Dans ce contexte, Buechel a également examiné le refus historique de l’Église catholique de dépeindre complètement le Christ crucifié; il a identifié cela comme: « Le refus de la théologie de regarder sous le pagne … »

Il a ajouté cette situation hypothétique impliquant quelqu’un qui regarde une image nue de la Crucifixion:

Et si le spectateur adorateur est un homme droit, pour qui Jésus ne doit être qu’un copain – afin de maintenir la solide hétérosexualité du dévot – mais, d’une certaine manière, plus que cela aussi? Et si celui qui regarde est une femme hétérosexuelle ou un homosexuel dont le désir pourrait être enflammé par cette image? N’est-ce pas un territoire dangereux? Mais la création du désir n’est-elle pas précisément ce que cette image est destinée à faire? Enflamme-nous d’amour et de désir de nous unir à celui qui montre son amour dans les bras tendus et transpercés? Ne sommes-nous pas invités, comme Thomas, à pénétrer dans son corps par ses blessures? Comment pensons-nous à ce corps – ce corps de Dieu – et à notre relation avec lui?

En ce qui concerne l’apôtre doutant et le Christ ressuscité, Buechel décrit «la charge érotique et sexuelle de la rencontre de Jésus avec Thomas …» Selon Buechel, la rencontre

… est érotiquement et même sexuellement chargé est évident non seulement à travers la matrice de la distance / proximité, la vue / le toucher, la différence / identité qui enflame et le pouvoir désir, mais aussi à travers la tradition interprétative de cette histoire … l’intimité et l’érotisme sont manifestes. Jésus lui-même guide la main du Thomas fasciné vers son côté. Il guide la pénétration de sa blessure, du ventre de laquelle naît l’église. Strictement et anachroniquement parlant, cette rencontre est homosexuelle: elle implique une intimité érotique profonde entre deux personnes du même sexe.

Discutant de son propre discernement à la prêtrise, Buechel a écrit:

Pour moi personnellement, le sacerdoce était un «lieu sûr» pour mon propre homosexualité, car c’était un espace où l’on pouvait être détaché d’une femme et être encore loué plutôt que jugé. L’idéal du Corps Sacerdotal était celui avec lequel je résonnais, un corps qui n’était pas simplement masculin et pas simplement droit: il offrait un espace pour jouer avec ces identités.

Buechel est actuellement  conseiller théologique  pour le ministère du mariage pro-gay basé à Lexington Fortunate Families. Dans son témoignage  pour Fortunate Families, Buechel a qualifié les interdictions de l’Église contre l’homosexualité de «poignée d’enseignements de moindre ordre». L’évêque John Stowe du diocèse de Lexington est leur  conseiller ecclésial . En 2017,  Stowe a pris la parole au huitième symposium national de New Ways Ministry .

Familles chanceuses

Fortunate Families  est un groupe de plaidoyer homosexuel homosexuel fondé en 2004 par les parents catholiques d’un fils «gay» – Mary Ellen et Casey Lopata. Inspirés par le travail de Robert Nugent et de Jeannine Gramick et de leur ministère New Ways, les Lopata ont décidé de former une action de sensibilisation spécifiquement destinée aux parents catholiques des enfants LGBT.

En 2003, les Lopatas ont publié leur livre « Fortunate Families: Familles catholiques avec des filles lesbiennes et des homosexuels ». Voici quelques extraits.

Puisque la loi de l’Église limite le mariage à un homme et à une femme, est-ce que cela signifie que le comportement homogénital est toujours un péché? Le Vatican dit: « En fait, des circonstances peuvent exister, ou ont pu exister dans le passé, qui réduiraient ou supprimeraient la culpabilité de l’individu [engagé dans une activité homosexuelle] … dans un cas donné. » L’enseignement de l’Église dit donc que les actes homogènes ne sont pas nécessairement toujours un péché. Bien sûr!

1. Il n’y a que six passages généralement utilisés pour condamner l’homosexualité.
2. La principale préoccupation de ces passages est quelque chose d’autre que l’activité homogénitale.
3. Il y a des problèmes de traduction suggérés par le fait que 1946 était la première fois que le mot « homosexuel » apparaissait dans une traduction anglaise.
4. Les auteurs bibliques n’avaient aucun concept de notre compréhension psychologique moderne de l’orientation homosexuelle.
5. Les prophètes, les évangiles et Jésus ne disent rien sur l’homosexualité dans la Bible.

En 2015, les Lopatas ont publié une « Lettre » adressée au pape François dans laquelle ils détaillent leur soutien au mariage homosexuel et leurs expériences liées à une amitié de vingt ans avec un couple d’hommes «mariés» «gay»; les Lopatas sont les parrains des deux enfants adoptifs du couple. Ils décrivent les deux hommes et leurs enfants comme «une famille catholique modèle». Selon la « Lettre », le couple « gay » « marié » est très actif dans sa paroisse catholique:

«Ils sont très actifs dans la vie paroissiale: l’un ou l’autre (ou les deux) a été président du conseil paroissial, président du comité liturgique et de la commission liturgique diocésaine, professeur d’éducation religieuse, lecteur, ministre eucharistique, chantre et choeur membre. »

Les Lopatas ont continué, avec ce message au pape François:

« Ces hommes homosexuels ont accepté les orientations sexuelles données par Dieu et s’efforcent de suivre la volonté de Dieu dans leur vie, même si nos deux parents ne sont pas élevés par leurs parents biologiques, leurs parents homosexuels par leur complémentarité (mais pas au sens reproductif) et les relations amoureuses ont créé une famille tout aussi authentique et sainte – et donnant la vie – que celle de toute relation hétérosexuelle que nous connaissons, y compris la nôtre. « 

Selon Fortunate Families, leur « déclaration fondamentale » comprend:

Nous reconnaissons également, avec l’Église, que la plénitude de l’expression sexuelle est mieux encadrée dans une relation amoureuse et engagée. Nous croyons, avec la science dominante, que l’orientation homosexuelle et l’expérience du genre sont profondément ancrées et ne peuvent être inversées par la prière et / ou la thérapie. Beaucoup de nos frères et soeurs LGBTQ + entretiennent des relations amoureuses et engagées avec des personnes du même sexe ou avec d’autres expressions non conformes au genre et nous demandent de les embrasser, de les accepter et de les aimer pour ce qu’ils sont. Nous les embrassons, sachant que notre décision de les aimer – parfois – nous met en tension avec l’enseignement de l’Église.

Nous ne venons pas à la légère à ces conclusions; nous avons prié à ce sujet, nous avons parlé à d’autres parents, à des familles, à des amis, à des alliés et à des responsables de l’Église, nous avons pleuré à ce sujet et finalement nous avons accepté le niveau de conscience. Nous reconnaissons que parfois la conscience de l’individu le place en conflit avec l’enseignement catholique articulé. La résolution de ce conflit inclut souvent le bon usage de la conscience tel qu’énoncé par le Magistère. Beaucoup d’entre nous ont demandé conseil aux prêtres catholiques qui nous ont soutenus dans l’amour des sœurs et frères LGBTQ +.

Nous réalisons que l’enseignement de l’église et l’articulation de la doctrine se sont développés au fil des années. Nous prions sincèrement pour un développement de l’enseignement de l’Église sur le thème de l’homosexualité et du genre. Nous prions aussi sincèrement que les responsables de l’Église écoutent nos expériences et les expériences de nos frères et sœurs LGBTQ +.

Après la décision Obergefell c. Hodges, Deb Word, alors présidente de Fortunate Families, a publié la déclaration suivante  :

«Fortunate Families célèbre avec nos enfants LGBT la possibilité de partager les mêmes droits que leurs frères et soeurs: la décision de la Cour Suprême apporte une stabilité légale à la vie de nos enfants et la sécurité de nos petits-enfants.Nous applaudissons cette décision et continuons notre travail dans la tradition catholique chercher la justice sociale pour tous nos enfants … « 

Selon Fortune Families :

Nous devons reconnaître que beaucoup de nos sœurs et frères LGBTQ + sont engagés dans les mêmes relations de genre. Même si les relations entre les sexes ne sont pas nécessairement procréatives au sens strict, elles sont souvent très génératrices, contribuent au bien commun et peuvent être des exemples de relations amoureuses et engagées. Nous demandons à l’Église de reconnaître la vérité de ceci.

En 2017, James Martin a  recommandé Fortunate Families .

Les thèmes de la «théologie queer» ont été intégrés dans plusieurs ministères LGBT catholiques, notamment à l’  église St. Paul the Apostle  à New York,  au ministère arc-en-ciel St. Cecilia  à Boston et à l’  église St. Patrick – St. Anthony  à Hartford, Connecticut.