Le cardinal Zen réprimande le secrétaire d’Etat du Vatican sur la Chine: il est un “homme de peu de foi”

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Diane Montagna
Diane Montagna

LifeSiteNews ) – Le cardinal Joseph Zen a critiqué le secrétaire d’Etat du Vatican au sujet des commentaires sur les relations du Saint-Siège avec la Chine. Zen, l’évêque émérite de Hong Kong, dit que le cardinal Pietro Parolin est un «homme de peu de foi» et qu’il se demande si Parolin sait ce qu’est «la vraie souffrance».

Dans un communiqué publié lundi, le cardinal Zen a évoqué la controverse sur le Vatican légitimant les évêques excommuniés fidèles à Pékin et forçant les évêques légitimes de l’Eglise clandestine à prendre leur retraite.

Zen a dit que bien que plusieurs associés proches lui aient conseillé de prier davantage et de parler moins, il veut “continuer à parler”, surtout parce qu’il sent que “avant longtemps” il ne pourra plus parler.

“Combien de nuits de souffrance les prêtres et les laïcs vont-ils endurer, à la pensée qu’ils devront se prosterner et obéir aux évêques qui sont maintenant illégitimes et excommuniés, mais demain seront légitimés par le Saint-Siège, et soutenus par le gouvernement ,” il a dit.

Répondant aux accusations concernant la nomination des évêques, le Cardinal Parolin a déclaré dans une interview  à  la Stampa  le 31 janvier  que l’Eglise connaissait les souffrances endurées par le peuple chinois mais est confiante qu’une fois la question des nominations épiscopales réglée, les obstacles aux Chinois Les catholiques vivant en communion avec le pape et entre eux devraient être grandement diminués.

“Cet homme de peu de foi sait-il ce qu’est la vraie souffrance?” Demanda le cardinal Zen.

“Les frères et sœurs de la Chine continentale n’ont pas peur d’être réduits à la pauvreté, d’être mis en prison, de verser leur sang. Leur plus grande souffrance est de se voir trahis par la «famille», a-t-il dit.

Le Cardinal de Hong Kong a décrit l’interview de Parolin comme «remplie d’opinions erronées» et l’a accusé de manipuler la lettre de 2007 du pape Benoît XVI  aux catholiques chinois .

Un jour plus tôt, le 30 janvier 2018, le porte-parole du Vatican, Greg Burke, a publié une déclaration officielle   sur «une dissension présumée de pensée et d’action» entre le pape François et ses collaborateurs à la Curie romaine sur des questions relatives à la Chine.

Le communiqué est arrivé le lendemain du jour où le cardinal Zen a révélé dans une lettre ouverte le contenu d’une  conversation  qu’il avait eue avec le pape François. L’évêque émérite de Hong Kong a déclaré avoir exprimé au Saint-Père ses craintes graves face aux récentes mesures prises en Chine par les représentants du Vatican concernant la nomination des évêques. La déclaration de Burke disait:

Le Pape est en contact permanent avec ses collaborateurs, notamment à la Secrétairerie d’Etat, sur les questions chinoises, et les informe fidèlement et en détail sur la situation de l’Eglise catholique en Chine et sur les étapes du dialogue en cours entre le Saint-Siège et la République populaire de Chine, qu’il suit avec une attention particulière. Il est donc surprenant et regrettable que le contraire soit affirmé par les gens dans l’Église, favorisant ainsi la confusion et la controverse.

Dans sa déclaration de lundi, le cardinal Zen a contesté le porte-parole du Vatican, l’appelant un “oiseau en cage” qui devrait être réconforté puisqu’il est “contraint de jouer un rôle aussi embarrassant”.

Ci-dessous, une traduction LifeSiteNews ( de l’italien ) de la déclaration complète du Cardinal Zen.

***

QUATRE OBSERVATIONS

par Joseph Zen Zekiun

Plusieurs personnes qui se soucient de moi m’ont conseillé de prier davantage et de ne pas trop parler. Bien sûr, il est juste de prier davantage, car le Seigneur est notre espoir et nous avons confiance en l’intercession de Notre Dame, la Mère de Dieu.

Ils m’ont probablement conseillé de cette façon par crainte que si je parle trop, je serai plus facilement attaqué. Mais je n’ai pas peur de cela, parce que mes mots sont corrects et utiles. À mon âge, je me fiche de savoir si je gagne ou si je perds.

Je veux continuer à parler parce que j’ai l’impression que d’ici peu je ne serai plus capable de parler. Et donc je demande votre pardon.

1. Dans la lecture de la messe ce dimanche, Job doit supporter la longue nuit de souffrance, dans laquelle il se plaint de ne plus voir le bonheur avec ses yeux. Mais le Psaume 146 nous invite à louer le Seigneur, qui guérit ceux qui ont le cœur brisé. Ces derniers jours, des frères et soeurs vivant sur le continent chinois ont appris que le Vatican est prêt à se rendre au parti communiste chinois, et ils sont donc mal à l’aise. Étant donné que les évêques illégitimes et excommuniés seront légitimés, alors que les légitimes seront forcés de se retirer, il est logique que les évêques légitimes et clandestins soient préoccupés par leur sort. Combien de nuits de souffrance les prêtres et les laïcs vont-ils endurer, à la pensée qu’ils devront se prosterner et obéir aux évêques qui sont maintenant illégitimes et excommuniés, mais qui demain seront légitimés par le Saint-Siège, et soutenu par le gouvernement. Surtout qu’une catastrophe a déjà commencé sans avoir à attendre demain. Depuis le 1er février, les nouvelles règles gouvernementales sur l’activité religieuse sont entrées en vigueur. Les prêtres clandestins de Shanghai ont demandé aux fidèles de ne plus aller à leurs messes, car ceux qui persistent à le faire seront arrêtés! Mais n’ayez pas peur, car le Seigneur guérit ceux qui ont le cœur brisé.

2. Le secrétaire d’État du Saint-Siège a déclaré que «nous connaissons les souffrances endurées hier et aujourd’hui par nos frères et sœurs chinois». Mais cet homme de peu de foi sait-il ce qu’est la vraie souffrance? Les frères et soeurs de Chine continentale n’ont pas peur d’être réduits à la pauvreté, d’être mis en prison, de verser leur sang. Leur plus grande souffrance est de se voir trahis par la «famille». L’interview de Parolin est remplie d’opinions erronées. Il n’est pas décent pour un haut fonctionnaire du Saint-Siège de manipuler  la lettre [aux catholiques chinois] d’un pape, même s’il est déjà à la retraite, en citant le passage (4.7): «La solution aux problèmes existants ne peut être poursuivie par un conflit permanent avec les autorités civiles légitimes», mais dissimulant le fait que La lettre continue immédiatement en disant que «en même temps, le respect de ces autorités n’est pas acceptable quand elles s’ingèrent indûment dans les questions concernant la foi et la discipline de l’Église».

Lors des Journées Mondiales de la Jeunesse en Corée, le Pape a dit aux évêques asiatiques que «la condition préalable du dialogue est la cohérence avec sa propre identité». Des personnes bien informées dans les hautes sphères du Saint-Siège  disent maintenant avec regret que “nous serons comme un oiseau dans une cage mais la cage sera plus grande; nous demandons autant d’espace que possible. “Mais le vrai problème n’est pas de savoir si la cage est grande ou petite, mais qui est dans cette cage. Les croyants clandestins n’y sont pas. Mais maintenant vous voulez les forcer aussi, afin qu’ils puissent eux aussi se «réconcilier» avec ceux qui sont déjà à l’intérieur! Bien sûr, il y a des gens dans la cage qui sont piégés là-bas, mais il y a aussi des personnes serviles et dominatrices qui s’y trouvent tout à fait volontiers. (J’ai été le premier à dire qu’il n’y a qu’une seule Église en Chine et que tous les croyants, tant de l’Église officielle que de l’Église clandestine, aiment le pape, mais maintenant je n’ose plus le dire).

Depuis que j’ai décidé de laisser prévaloir la vérité et la justice (tout ce que je dis part du principe de préserver la réputation du pape et de clarifier la doctrine de l’Église), je n’ai pas de peine à dire que j’ai exprimé mes opinions sur le «dialogue» Francis quand il m’a reçu en audience privée il y a trois ans. Le pape m’a écouté attentivement pendant quarante minutes, sans m’interrompre. Quand je lui ai dit que, objectivement parlant, l’Église officielle de la Chine continentale est schismatique (en ce sens qu’elle a une administration autonome indépendante du Saint-Siège et dépendante du gouvernement), le pape a répondu: «Bien sûr!

3. Hier, quelques personnes sont venues me voir ou m’ont téléphoné pour me réconforter, suite à l’accusation portée contre moi par le porte-parole du Vatican. Mais ils ont mal compris, parce que je n’ai pas besoin d’être réconforté. Il aurait été préférable pour eux d’aller consoler ce porte-parole. C’est lui qui est un oiseau en cage contraint de jouer un rôle si embarrassant: cette fois il était très efficace et immédiatement critiqué par l’intervention (et bien sûr il lisait ce qui avait été écrit par d’autres). On se rappellera qu’il y a plus d’un an, avant le 9e Congrès des représentants de l’Église catholique chinoise, il était celui qui disait que «le Saint-Siège attend de pouvoir se prononcer sur des faits prouvés». Un an plus tard, ils attendent toujours de faire des jugements.

4. Le commentateur du “South China Morning Post” mérite lui aussi la pitié. Chaque jour, il trouve quelqu’un à critiquer et à médire: il doit être un expert qui sait tout et qui peut avoir son mot à dire sur tous les programmes  de omnibus et aliquibus aliis . Cette personne a écrit que j’aime la politique plus que la religion. Je veux le réveiller un peu: «Là où les anges ont peur de marcher, les sots se précipitent.» Est-ce qu’il sait ce qu’est la religion, qu’est-ce que la foi? Il a dit que j’ai décidé de faire souffrir les croyants de la Chine continentale. Mais comprend-il quelle est la vraie souffrance pour les personnes de foi? Néanmoins, la dernière chose qu’il a dite était juste: «Le Vatican doit réajuster sa diplomatie mondaine, quelles que soient ses préférences spirituelles.» Mais ce ne sont pas seulement des préférences, ce sont des principes non négociables!