Mons Sanchez Sorondo au pays des merveilles

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Le chancelier de l’Académie pontificale des sciences exalte la Chine comme le lieu où la doctrine sociale de l’Église est la mieux réalisée. L’évêque ne semble pas voir les bidonvilles de Pékin et de Shanghai, l’expulsion des migrants, l’oppression de la liberté religieuse. Appréciation de l’accord de Paris sur le climat, mais silence sur les liens entre richesse, corruption et pollution. Une approche idéologique qui fait rire l’Église.

Rome (AsiaNews) – Pour mes amis qui vont en Chine, je me suis toujours souvenu de ne pas visiter les centres commerciaux, les hôtels ultra-luxueux et les gratte-ciel, mais aussi d’aller en banlieue et à la campagne pour avoir une image réaliste de la Chine. Depuis le désastre économique dans lequel il a sombré après la mort de Mao, le pays a certainement fait de grands progrès, arrachant des centaines de millions de personnes de la pauvreté, modernisant les industries et devenant la superpuissance économique qui éclipse les États-Unis.

Mais d’ici présenter la Chine comme la «Terre des Merveilles» nous dépasse. Dans l’interview qu’il a donnée après un voyage à Pékin , Msgr. Sanchez Sorondo parle d’une Chine qui n’est pas là ou que les escortes chinoises solubles ne lui ont pas montrées.

“Il n’y a pas de bidonvilles”, dit mgr. Sanchez Sorondo. Notre évêque a-t-il essayé de se rendre dans le sud de la capitale, où le gouvernement de la ville a détruit des bâtiments et des maisonspendant des mois et a chassé des dizaines de milliers de travailleurs migrants ? Sans parler des banlieues de Shanghai ou d’autres mégalopoles chinoises, où il y a un “nettoyage” et une interdiction de la population “inférieure” et sans défense ?

L’évêque, chancelier de l’Académie pontificale des sciences, affirme même que les Chinois sont «ceux qui réalisent le mieux la doctrine sociale de l’Église». Mais peut-être ne parle-t-il pas de cette expulsion, qui ressemble beaucoup à un fruit de la «culture du gaspillage» tant critiquée par le pape François.

 “Pas de drogue”, dit l’évêque: mais il est allé dans les prisons chinoises, où ils arrêtent les trafiquants de drogue et les toxicomanes, commettant même la peine de mort? Et à Shenzhen, qui est aussi le centre de vente de médicaments de Hong Kong?

Ne parlons pas de la liberté religieuse en Chine. La liberté religieuse devrait être un pilier de la doctrine sociale de l’Église catholique. Nous devrions peut-être proposer à l’évêque une lecture des nouvelles quotidiennes sur la violence, les arrestations de chrétiens, de musulmans, de bouddhistes, les abus sur les églises domestiques, les contrôles sur les églises officielles. Le même parcours cahoteux de dialogue entre la Chine et le Vatican montre la difficulté avec laquelle Pékin est réticent à avaler des gouttes de liberté religieuse pour les catholiques.

Peut-être que quelqu’un doit le dire à mgr. Sanchez Sorondo que depuis le 1er février, depuis la mise en œuvre de la nouvelle réglementation , toutes les églises non officielles ont été fermées et au moins 6 millions de catholiques n’ont pas de lieux de rencontre: la menace du régime qui «réalise mieux la doctrine sociale de l’Église» l’arrestation, les amendes stratosphériques et l’expropriation des bâtiments où se rassemblent les fidèles. De plus, les autorités locales interdiront désormais aux «mineurs de moins de 18 ans» d’entrer dans les églises, même officielles. Comme l’a dit un prêtre, “la Chine a transformé l’église en boîte de nuit, uniquement pour les adultes”.

Ne parlons pas de la naïveté avec laquelle Msgr. Sanchez Sorondo parle du Moyen Empire comme le lieu où l’on regarde le «bien commun», où l’économie ne domine pas la politique. En fait, nous devons savoir qu’en Chine, l’économie et la politique sont la même chose; que les milliardaires siègent au parlement chinois et déterminent la politique en fonction de leurs intérêts, qui ne sont pas ceux du reste de la population. Selon les chercheurs, au moins un tiers de la population chinoise ne bénéficie d’aucun développement économique de la Chine: ce sont les agriculteurs et les migrants qui n’ont pas la garantie d’une propriété foncière (promise au temps de Mao et jamais conservée); qui ne bénéficie d’aucun droit social et paie même parfois, comme le montrent les rapports mensuels du China Labour Bulletin .

Bien sûr, et à juste titre l’évêque, la Chine – contrairement à Trump et aux États-Unis – a décidé de rester dans l’Accord de Paris sur le climat. Mais pour l’instant “il a promis” de travailler pour arrêter la pollution, et le pays a l’environnement le plus détruit et le plus empoisonné du monde. C’est sans doute la faute de nombreux investisseurs occidentaux qui exploitent la législation chinoise paresseuse, mais aussi de la cupidité et de la corruption des membres du Parti qui préfèrent, comme beaucoup dans le monde, un profit immédiat aux dépens de leur propre population.

Nous pouvons comprendre que dans la précipitation à vouloir les accords entre la Chine et le Vatican, est straveda et exaltons la culture chinoise, le peuple chinois, la mentalité chinoise – comme le pape François – mais de présenter la Chine comme un modèle … devrait écouter les évêques africains, qui ils voient l’économie de leurs pays détruits par l’invasion de l’investissement chinois et du travail et vous voir volé leur richesse, comme une fois arrivé avec les colonisateurs occidentaux.

Il est vrai que tout le monde dans le monde sont pressés de choisir entre les Etats-Unis et la Chine, entre le capitalisme libéral et le capitalisme d’Etat, mais idolâtrer la Chine est une déclaration idéologique qui vous fait rire l’Eglise et du mal dans le monde.