Le pape François ouvre-t-il la porte à la théologie homosexuelle?

Le pape François ouvre-t-il les portes de l’Église catholique à la théologie homosexuelle? La question se pose spontanément à la nouvelles que pour faire face aux exercices spirituels imminents et déjà traditionnels  Ariccia  pour le pape lui – même Bergoglio et les membres de la Curie romaine a été appelé le prêtre-poète portugais  José Tolentino Mendonça de , connu pour être un admirateur de  Sœur Maria Teresa Forcades i Vila , théologienne notoire pour ses positions favorables à l’idéologie homosexuelle, qui est justement en Italie ces jours-ci pour présenter son livre Siamo tutti diversi! Selon une théologie queer  (Castelvecchi Editore).

Et qui est Sor Teresa Forcades?  Forcades est une moniale de clôture du monastère bénédictin de  Montserrat qui parcourt le monde en répandant l’évangile homosexualiste actuel au sein de l’Église catholique. Dans l’exercice de ses fonctions, il a pris  part, le jeudi 1er février, à Reggio Emilia , à une série de conférences sur le thème de  la théologie féminine , afin de promouvoir l’acceptation de l’homosexualité dans l’Église catholique, dans laquelle comme le site web chrétien LGBT explique  gionata.org« Les théologiennes sont des protagonistes dont la capacité analytique parvient à caractériser et à donner une valeur spécifique à la pensée théologique, afin d’offrir un point de vue original, différent, renouvelé et inclusif, destiné à ceux qui se sentent séparés de l’Eglise ». Interrogée après sa présentation, la religieuse espagnole a souligné que la relation entre l’Église et l’homosexualité a finalement changé grâce à l’arrivée du pape François qui, par le biais du  Synode de la famille, a  tenté de tout faire pour transformer l’attitude de l’Église vers l’homosexualité :

 » Je pense que le Pape François a essayé de faire un pas en avant à cet égard avec le Synode de la Famille. Il n’a pas réussi, mais le climat actuel n’est pas le même que lorsque Francisco n’était pas là.Par exemple, Sr. Jeannine Gramick, qui travaille depuis de nombreuses années aux Etats-Unis en vue d’accepter, non seulement d’être homosexuelle, mais aussi d’être homosexuelle, d’amour physique homosexuel, a dit que depuis l’arrivée du Pape Francisco ne ressent pas la pression qu’il ressentait auparavant pour ne pas exercer un tel apostolat. »

Forcades  dit que dans les églises locales Amérique du Sud et l’ Océanie sont de grands progrès dans le dialogue avec plus rapide que chez les homosexuels en Europe, et a reconnu , cependant , que, dans ces derniers temps, et même depuis l’arrivée du souverain pontife argentin, et par propre expérience, est de trouver les portes les plus ouvertes: «Mon expérience est que jusqu’à présent, j’ai trouvé plus de gens qui me soutiennent et sont à mes côtés».

Forcades  est donc clairement aligné nonne qui n’a jamais caché ses positions peu orthodoxes sur la sexualité et « renouveau » de l’Eglise, et ce pourquoi il est célèbre apprécié par les promoteurs des tendances culturelles dominantes favorables à une révolution au sein homosexualist de l’église catholique.

Le 19 avril 2015, lors d’une entrevue avec  Corriere della Sera,  on lui a demandé si elle était favorable aux mariages homosexuels, elle a répondu ce qui suit:

« Oui, parce que les identités sexuelles ne sont pas considérées comme des compartiments étanches que Dieu veut qu’elles se complètent et qu’elles soient toujours comme ça, fixées dans des rôles définis et divers. Je vis dans le monde et je vois des gens du même sexe qui s’aiment, et ils me demandent: « Pourquoi cela va-t-il être mauvais? » Ils ont l’air heureux, ils s’aiment vraiment. Pourquoi ne pas les bénir alors? Pourquoi ne seront-ils pas dans l’Église? Pourquoi ne pouvons-nous être heureux pour l’amour sous aucune de ses formes? » .

Quelques mois plus tard, le 9 février 2016, il a clarifié plus en détail ses idées sur la question dans  La Repubblica.  À la question «Que pensez-vous du mariage civil et du mariage homosexuel? Peut être considéré comme un sacrement, peut travailler dans les yeux de Dieu et de la société , « répondit – il avec les mots suivants: » Un sacrement est la manifestation de l’amour de Dieu dans l’ espace et le temps. L’amour est toujours le sacrement de Dieu s’il respecte la liberté de l’autre. L’amour possessif, au contraire, même entre un homme et une femme, peut ne pas être sacramentel au sens profond du terme. Interrogé sur son opinion sur les enfants adoptésPar des familles homosexuelles, avec deux pères ou deux mères, la théologienne homosexuelle expliquait qu’elle ne voyait pas de problème: « Bien sûr, oui. Ce dont les enfants ont besoin, c’est d’un amour adulte, mature et responsable de la part des parents qui mettent les besoins de leurs enfants avant les leurs et qui savent comment fixer des limites équitables et les aider à grandir. Élever deux femmes ou deux hommes n’est pas un problème.  »

Semblent inconcevable, voire symptomatique d’un programme politique au sein de l’Eglise catholique, le Vatican de la décision de diriger les exercices spirituels de Ariccia  José Tolentino Mendonça de , un prêtre connu pour son association avec un tel caractère notoire et controversé comme  Sœur Teresa Forcades . Lien basé sur une évidente communion d’idées prouvée par un livre de la religieuse catalane intitulé  Théologie Féministe en Histoire, Préfacé par le prêtre-poète avec une louange vivante des idées originales de l’auteur, l’Occident (et l’Eglise) qui, comme nous le lisons, feraient bien d’apprécier: « Peut-être l’histoire de l’Occident serait différente si elle avait été adoptée une manière symbolique, ouverte et sensible de se concentrer sur la réalité au lieu des triomphes rhétoriques univoques que nous connaissons. Je répète: peut-être que l’histoire serait différente. Et dans ce travail extraordinaire de Teresa Forcades i Vila, la théologie féministe de l’histoire, que le lecteur a dans ses mains, vient à notre secours ».

Tolentino de Mendonça souligne que l’apostolat de Forcades doit être considéré comme un modèle pour «libérer» le christianisme des liens dogmatiques du passé et du présent:

«Teresa Forcades i Vila est un nom qui, pour plusieurs raisons, mérite d’être présent. (…) Ovunque agisca, sa méthode est courageusement la même: pointer les contradictions et étudier des alternatives d’interprétation qui entretiennent une rupture de sens et de civilisation. Une des convictions que nous laisse ce livre est que l’avenir du christianisme dépend dans une large mesure du processus de purification que nous sommes capables de faire de son passé et de son présent. Il y a beaucoup de silence, trop de vie cachée, une répression culturelle qui fait que l’histoire, dans sa version dominante, cache ce qui la met en question et la pousse dans d’autres directions. L’Évangile de saint Jean dit que «l’Esprit souffle où il veut» (Jn 3, 8), mais l’histoire ne le sait pas toujours. Eh bien, nous devons être expliqués de la même manière d’une autre manière,

Le prestige de Sœur Forcades, selon Tolentino de Mendonça, aurait ainsi mis en évidence l’importance de l’éthique des règles rigides relations libres et codifiées, « Teresa Forcades i Vila nous rappelle l’essentiel: Jésus de Nazareth n’a pas codes ou règles fixes. Jésus a vécu. C’est-à-dire, il a élaboré une éthique de la relation; il a somatisé la poétique de son message dans la visibilité de sa chair; Il a mis son propre corps comme prémisse.

Quels fruits spirituels obtiendront ceux qui participent aux exercices spirituels d’Ariccia en vue de ces prémisses? 

Lupo Glori