La désintégration du concept de toute loi dans Luther

Le protestantisme classique est une forme de christianisme volontariste, une conception si radicalement différente de la volonté humaine et divine qu’il faut la distinguer du catholicisme non volontariste non seulement en tant que secte différente, mais en tant que vision du monde fondamentalement différente.

“Luther avant la diète des vers” d’Anton von Werner (1843-1915). [Wikipédia]

” Il est un païen dans sa négation du libre arbitre.” – Empereur Charles, écrit de Luther en 1521

En cette 501 e année de la Réforme protestante, nous débattons toujours de l’indissociable. Selon presque tout le monde, le protestantisme classique est une forme de christianisme volontariste, ce qui signifie que le christianisme représente une vision si radicalement différente de la volonté humaine et divine qu’il faut la distinguer du catholicisme non volontariste non seulement comme une secte différente. mais comme une vision du monde fondamentalement différente. Comment le protestantisme est-il arrivé là et qu’est-ce que cela implique pour la relation du protestantisme avec la loi naturelle? Continuer la lecture de « La désintégration du concept de toute loi dans Luther »

L’église épiscopalienne américaine veut récrire son livre de prières pour manifester que Dieu n’est pas un mâle

Récrire Livre Prières Dieu Male Eglise Episcopalienne Américaine

Ils sont deux millions et combien de divisions ? L’église épiscopalienne américaine est pleine de théologiens « progressistes ». Leur dernier dada ? Dieu n’est pas un mâle ! Ils entendent donc récrire leur livre de prière en respectant la neutralité de genre. D’autres sectes protestantes vont dans le même sens. Continuer la lecture de « L’église épiscopalienne américaine veut récrire son livre de prières pour manifester que Dieu n’est pas un mâle »

Les racines du sionisme chrétien américain 2/2

Par Christopher Pisarenko – Source katehon


Au cours du dix-neuvième siècle, deux mouvements religieux typiquement américains ont vu le jour : le mormonisme et l’adventisme du septième jour (c’est-à-dire lemillénarisme). Une des choses qui ressort vraiment du mormonisme, en particulier dans le contexte de l’interprétation de la prophétie judéo-centrique, est que les premiers mormons (Joseph SmithOrson Hyde et autres) croyaient fermement qu’il y avait deux« peuples élus » : les juifs et les Américains (ou les « Seconds Israélites »). De même, selon le fondateur du jormonisme, Joseph Smith (1805-1844), il y a deux Jérusalem : la Jérusalem biblique originale située en Palestine, et une Nouvelle Jérusalem qui serait un jour établie en Amérique du Nord. Selon Smith, chaque ville abriterait l’un des deux peuples élus de Dieu ; les Juifs recevraient la vieille Jérusalem et les Américains hériteraient de la nouvelle. Les juifs recevraient le royaume terrestre de Dieu en Palestine, et les chrétiens (c’est-à-dire les protestants, et plus spécifiquement les mormons) hériteraient du royaume spirituel. C’est ainsi que les mormons et leur marque distincte de théologie protestante ont réellement commencé à développer une division théologique bien articulée entre juifs et Américains, contrairement à la division millénariste antérieure entre juifs et chrétiens. Continuer la lecture de « Les racines du sionisme chrétien américain 2/2 »

Cardinal Arinze: nous ne pouvons pas partager la communion avec des non-catholiques comme la bière ou le gâteau

par Simon Caldwell – Catholic Herald

Les protestants qui souhaitent recevoir la communion catholique devraient devenir eux-mêmes catholiques, a ajouté le cardinal nigérian

La sainte communion est exclusivement pour les catholiques en état de grâce et non quelque chose à partager entre amis comme la bière ou le gâteau, a déclaré un ancien conseiller principal de deux papes.

Le cardinal nigérian Francis Arinze a déclaré que toute initiative visant à élargir l’accès à la communion aux catholiques divorcés et remariés et aux conjoints de catholiques non catholiques représentait un défi «sérieux» à l’enseignement de l’Église sur l’Eucharistie. Continuer la lecture de « Cardinal Arinze: nous ne pouvons pas partager la communion avec des non-catholiques comme la bière ou le gâteau »

Le Calvinisme: Les fondations spirituelles de l’Amérique

Pour comprendre vraiment les nations du monde, il est impératif de comprendre d’abord leur base spirituelle ou leur «âme». Sans cette compréhension fondamentale, il est impossible de commencer à former sérieusement des opinions sur une nation et la civilisation plus large à laquelle elle est liée par sa culture et son histoire. Il serait également impossible de comparer et d’apprécier avec précision les contrastes du développement d’une nation particulière avec d’autres pays et civilisations. Ce qui différencie culturellement et historiquement les États-Unis de toutes les autres nations – même ses plus proches alliés européens – ce sont ses fondations spirituelles calvinistes sans équivoque, qui à un certain moment, alors que l’Amérique du Nord était encore une série de colonies de la Couronne britannique, ont organiquement muté dans cette éthique “protestante” ou “puritaine” bien connue. Cette transmutation idéologique a signalé l’arrivée de l’extrémisme calviniste dans le Nouveau Monde, un développement soutenu par les élites anglo-saxonnes de la Nouvelle-Angleterre. Continuer la lecture de « Le Calvinisme: Les fondations spirituelles de l’Amérique »

La vérité derrière Luther et le schisme protestant

INFOVATICANA

La chercheuse Elvira Roca démonte certains des mythes créés autour de la figure de Martin Luther et souligne que le mouvement initié par le moine augustinien n’a apporté aucun progrès, mais plutôt le contraire: “Si vous étudiez en détail l’histoire de tous les territoires où le protestantisme a triomphé, on découvre que, dans les siècles qui suivent le schisme, ils se trouvent plongés dans des guerres continuelles qui les gênent dans tous les aspects; économiquement et socialement “

«Tout ce qu’on croit habituellement du mouvement initié par Luther, celui de la liberté d’examen et de la liberté religieuse, si moderne et si beau, est une réduction et une falsification de ce que la nouvelle doctrine signifiait réellement.  Il n’y avait pas de progrès, mais plutôt le contraire. ” Continuer la lecture de « La vérité derrière Luther et le schisme protestant »

Selon Luther, la «foi» n’avait rien à voir avec la foi telle que l’entendaient les catholiques

Portrait de Martin Luther par Lucas Cranach l'Ancien.

National Catholic Register
Revue du livre: Faith in Luther

FOI EN LUTHER: MARTIN LUTHER ET L’ORIGINE DE LA RELIGION ANTHROPOCENTRIQUE

Par Paul Hacker

Emmaüs Académique, 2017

Martin Luther a publié ses “95 thèses” en 1517, et il a été accusé d’hérésie en 1518. En 1521, après que Luther a refusé de se rétracter, le pape Léon X l’a excommunié.

“La foi seule” ( sola fide ) était parmi les cris de ralliement de Luther. La foi – pas de bonnes œuvres, pas même l’amour – était salvifique. Le principe de Luther est devenu un principe cardinal du protestantisme.

Mais la «foi» selon Luther n’avait rien à voir avec la foi telle que la comprenaient les catholiques (ou même le protestant Luther). Il n’avait pas non plus quelque chose en commun avec la tradition chrétienne reçue, que Luther prétendait restaurer, mais dont il s’était finalement amputé lui-même et son mouvement. Continuer la lecture de « Selon Luther, la «foi» n’avait rien à voir avec la foi telle que l’entendaient les catholiques »

Luther dans son époque

Le pape Léon X (1513-1521).

Enfoncée dans les querelles italiennes, mangée par des familles insatiables, la papauté de la Renaissance a eu, trop souvent, des représentants peu édifiants, et leur laxisme, leur népotisme, leur insuffisance, fruits amers de la situation de l’Église, ont ouvert un boulevard à Luther et aux affirmations centrales de son message : autorité souveraine de la Bible, justification par la foi, sacerdoce universel des croyants. Continuer la lecture de « Luther dans son époque »